Наши проекты:

Про знаменитості

Георгій V Блискучий: биография


Особливо сильно постраждали долини Мткварі (Кури), Іорі і Алазані. Монголами були зруйновані міста Руставі, Хунані, Шамхор. Цілком спорожніли багаті землі Камбечан-Ширак, Гардабані, Самгорі-Руставі. Від Грузії фактично була відторгнута розташована на схід від Ереті країна Шаки-Ширван (від Гішіс-цкалі до р.. Чаганусун). Всі ці місця перетворилися на стійбища монгольських орд і на пасовища для їх табунів.

Таке ж становище склалося і у вірменських областях.

Доведені до злиднів, вірменські селяни цілими селами йшли з одних областей Грузії в інші або за її межі.

Однією з головних причин економічного занепаду країни, про що мова була вище, стало загострення класової боротьби між феодалами і селянами. Селянин не міг більше витримати натиску «власних» і «чужих», хижаків, тобто поборів, вироблених грузинськими феодалами і монгольськими баскаками; він кидав знецінене господарство, знімався з місця, робився хізаном або Бога. Причому, від дрібних азнауров селяни бігли до великих, шукали притулку у володарів, які ухвалили «хасінджу», а також в церков монастирів, сподіваючись на більш вигідні умови існування. Селяни-втікачі знаходили співчуття і підтримку серед місцевого селянства. Брати по класу охоче надавали їм притулок, приховуючи їх від переслідування з боку панів.

Країна переживала лихоліття. Поміщик позбавлявся панщини і оброку, а баскак - можливості збирати данину.

Феодали робили наполегливі спроби повернути селян-втікачів, звертаючись по допомогу до влади. Йдучи назустріч побажанням феодалів, Газа-хан у 1303 р. видав указ, в силу якого селянам заборонялося самовільно залишати пудзе, а феодалам - давати притулок хізанам і Бога, згідно з указом, феодалові надавалося право протягом 30 років вести розшуки і повертати собі втікачів.

Практика прикріплення грузинського селянства до пудзе була давнім явищем, і реальне значення указу Газа-хана складалося хіба тільки в тому, що, спираючись на нього, грузинські феодали могли ще енергійніше проводити справу остаточного закріпачення тих з мдабіуров-воїнів , які поки ще зберігали особисту свободу.

У той же самий час у Грузії загострилися відносини між гірськими громадами і долиною. Горяни намагалися позбутися нав'язаних їм силою феодальних відносин, відновити свою колишню свободу. Вони вбивали царських Еріставі, правителів та інших чиновників, виганяли служителів християнської церкви, здійснювали набіги на долинні області.

Зі свого боку, феодальне держава намагалася підкорити повсталих горян зброєю, законодавчим шляхом затвердити ті ж суспільні відносини, які існували в долині, силою хреста і євангелія повернути гірські племена під владу феодальної держави.

Виникнення сатавадо

Економічний занепад Грузії приводив до підриву основ її політичної єдності. Багато міст припинили своє існування, інші тягнули жалюгідне життя, різко скоротилася вироблення ремісничих виробів, і відповідно ослабли обмін і торгівля.

Мтавари і дідебули-азнаури добилися права спадкового володіння кріпаками і землями, які дарували їм царі у вигляді «дідеба». Мтаварам і Еріставі, як патронам, підкорилися азнаури і мдабіури-воїни, що тримали земельні наділи в їх Самтавро і еріставствах.

Еріставі-Еріставі скористалися таким ослабленням царської влади і, за активної підтримки монголів, вони, як мтавари, привласнили собі прерогативи царя.

В цей же час на основі тих же соціально-економічних відносин формувалася більш дрібна, самодостатня організація, саме «дім» (Сахл) дідебул-азнаура - сатавадо, який стає головною опорою посилилися мтаваров або здрібнілих царів.

До XIV століття дідебули-азнаури, ці безпосередні соціальні предки пізніших Тавадов (князів), вже виділилися із загального шару азнауров і склали собою окремий стан. Тепер для остаточного формування сатавадо не вистачало тільки умови, щоб государ (цар чи мтавар) надав дідебул-азнауру право виставляти військо з території свого будинку. З реалізацією цієї умови відпав, як вже зайвий, інститут Еріставі з відповідним переходом його військової функції до Тавадов.