Геронтій: биография

Після приходу до влади більшовиків на деякий час був заарештований, після звільнення повернувся на свій старий прихід у селі Стрельникова, а в 1920 за рішенням єпархіального з'їзду, що відбувся в Ржеві, повернувся в Петроград. У 1918 організував братство імені священномученика протопопа Авакума з участю близько ста чоловік, функционировавшее до 1927; при братстві був організований аматорський хор. З 1924 - єпископ Ленінградський і Тверській. У 1925-1926 організував у Ленінграді богословські пастирські курси, на яких отримували освіту близько 30 осіб. Зібрав бібліотеку, в якій нараховувалося близько півтори тисячі книг. Був енергійним єпископом - за відсутності секретаря щорічно писав і відправляв більше 1200 різних листів і послань.

У в'язницях і таборах

13 квітня 1932 був заарештований; разом з ним в ув'язненні опинилися багато прихожани і духовні особи. Заарештований разом з ним син Геннадій загинув у таборі. Дев'ять місяців перебував у попередньому ув'язненні в тюрмах Ленінграда, у тому числі п'ять - в одиночній камері. У в'язниці важко хворів цингою, але навіть тоді не порушував посту, не споживав м'ясної їжі. У листопаді 1932 засуджений до 10 років позбавлення волі. Був відправлений до табору в Соликамск, відразу ж після прибуття був насильно поголений, що особливо важко сприймається старообрядцями.

У таборі був призначений санітаром, але незабаром був знятий з цієї посади:

n

Був наказ, щоб від хворих ніхто не смів брати їжу, і те, що їм належить, то й видавати під сувору відповідальність. На другий же день ранком є ??до мене бухгалтер-п'яниця, два-три лікпома і просять Мослі. Це значить, на кожного дати близько одного кілограма м'яса. Я відмовився, вказавши на наказ. Мені пригрозили і обіцяли помститися, бо це у них був закон: поїдати м'ясо, призначене для хворих. Злість на мене зростала все більше і більше від тих, кому я не давав м'яса, цукру і т. п. від хворих. Мене навіть зняли з роботи за скаргами зазначених осіб і помістили в самий брудний барак. Воші, злодійство і урки. Спали всі одягнені, і то з сонних знімали, що злодіям потрібно. Так мені довелося побути з півроку. Воші не шукали, їх просто згрібали і кидали. Бруд незвичайна.

n

Був тяжко хворий, після одужання був призначений «днювальним і старостою в бараку, де містилися санітари, медбрати і різні посадові особи» (до того часу лікпома, що вимагали від єпископа продуктів, зняли з посади в результаті перевірки). Потім погодився бути старшим санітаром, але на своїх умовах:

n

Довго я не погоджувався, але коли погодився, то поставив їм умову, щоб бороду мені не голити (а перед цим мене ще раз насильно в лазні поголили), щоб санітарів годувати з лікарняного котла, щоб вони були ситі і щоб не крали.

N

У 1935 переведений до табору в Саранськ, де знову працював старшим санітаром, але потім переведений на загальні роботи, займався плетінням личаків, потім ткав рогожі. За святкування Великодня був переведений на більш важкі роботи, де перехворів малярією. Потім разом з іншими інвалідами був переведений в Алаторск, звідки його відправили в Ветлужську табору, де він був бригадиром. У 1937 відправлений на північ в Комі АРСР, там працював санітаром у палаті для вмираючих. Останнім часом перед звільненням займався виготовленням хвойного квасу за своєю авторською технології (винайшов хвоестрогальную машину).

4 липня 1942 звільнений з ув'язнення, відбувши термін повністю (з перевищенням майже на три місяці).

Один з керівників старообрядницької церкви

Єпископу Геронтія було дозволено оселитися в Костромській області (у селі Стрельникова, в якому служив до висвячення в єпископа), де він став керуючим Ярославський-Костромської єпархією, потім перейменованої в Костромську і Ярославську (так як єпископ перебував в Костромській області). У 1943 був призначений помічником старообрядницького архієпископа і переїхав до Москви. У 1945-1949 керував виданням церковного календаря - єдиного старообрядницького періодичного видання, що випускався в той час. Незважаючи на похилий вік, часто відвідував парафії. Автор відозв звернених до інших старообрядницьких течій, із закликом приєднатися до Російської православної старообрядницької церкви. Брав участь у поставлении трьох єпископів, склав список кандидатів у єпископи, хіротонії яких проходили аж до початку 1960-х років.