Олександр Іванович Герцен: биография

Всі інші твори і статті Герцена, як, наприклад, «Старий світ і Росія», «Le peuple Russe et le socialisme», «Кінці і початку», та ін представляють просте розвиток ідей і настроїв, цілком визначилися в період 1847-1852 років в творах, зазначених вище.

Філософські погляди Герцена в роки еміграції

Про характер суспільної діяльності Герцена і про його світогляді існують досить мінливі погляди, головним чином завдяки тій ролі, яку грав Герцен у лавах еміграції. За вдачею Герцен не був придатний до ролі агітатора і пропагандиста або революціонера. Це був, перш за все, людина широко і різнобічно освічена, з розумом допитливим і споглядальним, пристрасно шукають істини. Потяг до свободи думки, «вільнодумство», в кращому значенні цього слова, особливо сильно були розвинені в Герцена. Він не розумів фанатичною нетерпимості і винятковості і сам ніколи не належав ні до однієї, ні явної, ні таємної партії. Однобічність «людей справи» відштовхувала його від багатьох революційних і радикальних діячів Європи. Його тонкий і проникливий розум швидко збагнув недосконалості та недоліки тих форм західного життя, до яких спочатку вабило Герцена з його непрекрасного далека російської дійсності 1840-х років. З разючою послідовністю Герцен відмовився від захоплень Заходом, коли він опинився в його очах нижче складеного раніше ідеалу. Цю розумову незалежність і неупередженість Герцена, здатність брати під сумнів і випробуванню найзаповітніші прагнення, навіть такий супротивник загального характеру діяльності Герцена, як М. М. Страхов, називає явищем у багатьох відносинах прекрасним і корисним, тому що «дійсна свобода не дарма вважається одним з необхідних умов правильного мислення ». Як послідовний гегельянець, Герцен вірив, що розвиток людства йде щаблями й кожен ступінь втілюється у відомому народі. Таким народом за Гегелем були пруссаки. Герцен, сміятися над тим, що гегелівський бог живе в Берліні, по суті переніс цього бога в Москву, розділяючи з слов'янофілами віру в прийдешню зміну німецького періоду слов'янським. Разом з тим, як послідовник Сен-Сімона і Фур'є, він з'єднував цю віру в слов'янський фазис прогресу з вченням про майбутню заміну панування буржуазії торжеством робочого класу, яке має настати, завдяки російській громаді, тільки що перед тим відкритої німцем Гакстгаузеном. Разом з слов'янофілами Герцен впадав у відчай в західній культурі. Захід згнив і в його постарілі форми не влити вже нового життя. Віра в громаду і російський народ рятувала Герцена від безнадійного погляду на долю людства. Втім, Герцен не заперечував можливості того, що і Росія пройде через стадію буржуазного розвитку. Захищаючи російське майбутнє, Герцен стверджував, що в російському житті багато потворного, але зате немає заскнілої у своїх формах вульгарності. Російське плем'я - свіже незаймане плем'я, у якого є «сподівання майбутнього віку», невимовної і непочатою запас життєвих сил і енергій; «мисляча людина в Росії - самий незалежний і самий неупереджена людина в світі». Герцен був переконаний, що слов'янський світ прагне до єдності, і так як "централізація противна слов'янському духу», то слов'янство об'єднається на принципах федерацій. Ставлячись свободомисленно до всіх релігій, Герцен визнавав, однак, за православ'ям багато переваг та гідності порівняно з католицизмом і протестантством. І з інших питань Герцен висловлював думки, часто суперечили західняцькими поглядам. Так, він ставився досить байдуже до різних форм правління.