Гіпатія (Іпатія) з Олександрії: біографія

Біографія

Освіта Гіпатія отримала під керівництвом свого батька, Теона Олександрійського, належав до числа вчених Олександрійської школи.

Близько 400 року Гіпатія була запрошена читати лекції в Олександрійську школу, де зайняла одну з провідних кафедр - кафедру філософії. Викладала філософію Платона і Аристотеля; також викладала математику, займалася обчисленням астрономічних таблиць. Написала коментарі до творів Аполлонія Пергського і Діофанта Олександрійського, які до нас не дійшли.

Історик Сократ Схоластик характеризує Гіпатію наступним чином:

n

Вона набула такої вченість, що перевершила сучасних собі філософів; була спадкоємицею платонічного школи, яка походила від Платона, і бажаючим викладала всі філософські науки. Тому хотіли вивчити філософію стікалися до неї з усіх сторін. За своєю освітою, маючи гідну поваги самовпевненість, вона зі скромністю поставала навіть перед обличчям правителів, нехай і в тому не постачала ніякого сорому, що була серед чоловіків, бо за незвичайну її скромність всі поважали її та дивувалися їй.

n

Смерть

Гіпатія брала участь у олександрійської міській політиці, маючи вплив на голову міста, префекта Ореста. Ця обставина викликало постійні тертя з єпископом Кирилом (згодом канонізованим), чому християнська громада вважала Гіпатію винною у виниклій в результаті смути. У 415 році група єгипетських християн, прихильників єпископа Кирила, напала на Гіпатію і вбила її.

Християнський історик Сократ Схоластик провину в смерті Гіпатії покладає на «якогось Петра»:

Незважаючи на слова Сократа Схоластика про відповідальність читця Петра, пізніші автори провину за смерть Гіпатії часто покладають на Кирила Олександрійського (Отця Церкви, канонізованого святого). Так, у збірнику «Реформатори церкви» (1970), поряд із згадкою Кирила як одного з найбільших святих, зазначається: «Він, принаймні морально, відповідальний за підле вбивство благородної язичниці Іпатії». Ф. Тіннефельд зауважує: «Можна бути впевненим, що благородна і високоосвічена жінка була найзнаменитішою жертвою фанатичного єпископа». Таку ж версію підтримують різні автори.

С. С. Аверинцев зазначає, що Гіпатія могла бути прийнята за мага, що і стало причиною її смерті: «Одного не можна сказати ні про смерть Сопатра, ні про смерть Максима, ні навіть про багато більш трагічною і несправедливою смерті Іпатії: не можна сказати , що марновірні сучасники, невігласи взяли вчених за магів. Вчені самі видавали себе за магів, і притому з глибоким внутрішнім переконанням. Звичайно, вони були жертвами забобони, однак того забобони, яке самі обгрунтовували й поширювали. Чим вони не були, так це мучениками науки. У кращому випадку вони були мучениками язичницької релігії».

П. Ф. Преображенський зазначає: «... Християнська церква відчувала деяку незручність за криваву розправу з Іпатій. Доводилося ретельно вигороджувати Кирила Олександрійського, щоб зняти з цього визнаного авторитету клеймо погромника ... За дивною іронією долі Кирило, цей ревний і невтомний борець за гідність християнської богоматері, як діви і матері не людини, а саме Бога, виявився ідеологічним натхненником мерзенного розшматування дівчини ... » . На думку Преображенського, зразкова життя і мученицька смерть Гіпатії послужила прообразом для житія християнської мучениці Катерини Олександрійської, складеного близько X століття н. е.. Житіє св. Катерини Олександрійської майже в точності повторює життя Гіпатії. Обидві жінки займаються філософією, математикою, астрономією, відрізняються рідкісною красою, чистотою, красномовством, і обидві гинуть болісною смертю в руках розлюченого натовпу. «Таким чином, жертва християнського фанатизму і бузувірства перетворилася на християнську святу».

Комментарии