Наши проекты:

Про знаменитості

Микола Васильович Гоголь: биография


Його герої, як рідко у кого-небудь іншого з російських письменників, ставали загальними іменами, і до нього в нашій літературі не було прикладу, щоб у самому скромному людському існуванні була відкриваємо така вражаюча внутрішня життя.

Інша особиста риса Гоголя полягала в тому, що з ранніх років, з перших проблисків свідомості молодого його хвилювали піднесені прагнення, бажання послужити суспільству чимось високим і благотворним; з ранніх років йому було ненависно обмежене самовдоволення, позбавлене внутрішнього змісту, і ця риса позначилася потім, в 1830-х, свідомим бажанням викривати суспільні виразки і зіпсованість, і вона ж розвинулася у високе уявлення про значення мистецтва, що стоїть над натовпом як вищий просвітлення ідеалу ...

У ньому дозрівав могутній талант, - його почуття і спостережливість глибоко проникали в життєві явища, - але його думка, не зупиняючись на причинах цих явищ, йшла далі. Він рано був виконаний великодушного і благородного прагнення до людського блага, співчуття до людського страждання; він знаходив для їх вираження піднесений поетичну мову, глибокий гумор і приголомшливі картини.

Всі корінні подання Гоголя про життя та літератури були уявлення Пушкінського кола. Художнє почуття його було сильно й оцінило своєрідний талант Гоголя, гурток доклав турботи і про його особисті справи. Пушкін очікував від творів Гоголя великих художніх достоїнств, але навряд чи чекав їх суспільного значення, як потім не цілком його оцінювали друзі Пушкіна і як сам Гоголь готовий був дистанціюватися від нього ...

Вірніше буде сказати, Гоголь дистанціювався від того розуміння суспільного значення своїх творів, яке вкладала в них літературна критика В. Г. Бєлінського і його кола, критика соціально-утопічна. Але при цьому Гоголь сам був не чужий утопізму у сфері соціальної перебудови, тільки його утопія була не соціалістичною, а православної. Ідея «Мертвих душ» остаточному вигляді - не що інше, як вказівка ??шляху до добра абсолютно будь-якій людині. Три частини поеми - це своєрідне повторення «Ада», «Чистилища» і «Раю». Занепалі герої першої частини переосмислюють своє існування у другій частині і духовно відроджуються в третій. Таким чином, літературний твір навантажувалося прикладної завданням виправлення людських вад. Такого грандіозного задуму історія літератури до Гоголя не знала. Не тільки Чичиков і Плюшкін, але і кожен читає Чичиков і Плюшкін разом з ними повинні увірувати в силу добра і воскреснути під впливом його поеми. По суті Гоголь бачив своє завдання в тому, щоб художніми засобами домогтися виконання євангельських заповідей, довести до кінця ту роботу, яка в повній мірі виявилося не під силу навіть Христу! І при цьому письменник мав намір написати свою поему не просто умовно-схематичною, але використовуючи всю силу свого могутнього дару, живий і переконливою.

Після смерті Пушкіна Гоголь зблизився з колом слов'янофілів, чи власне з Погодіним і Шевирьовим, З . Т. Аксаков і Язиковим; але він залишився чужий теоретичного змісту слов'янофільства, і вона нічим не вплинуло на склад його творчості. Крім особистої приязні, він знаходив тут гаряче співчуття до своїх творів, а також і до своїх релігійних і мрійливо-консервативним ідеям. Гоголь не бачив Росії без монархії і православ'я, він був переконаний, що церква не повинна існувати окремо від держави. Однак пізніше в старшому Аксакова він зустрів і відсіч своїм поглядам, висловленим у «Вибраних місцях» ...

Найбільш гострим моментом зіткнення світоглядних уявлень Гоголя з прагненнями революційної частини суспільства з'явилося лист Бєлінського з Зальцбрунна, сам тон якого боляче поранив письменника (Бєлінський своїм авторитетом затвердив Гоголя главою російської літератури ще за життя Пушкіна), але критика Бєлінського вже нічого не могла змінити в духовному складі Гоголя, і останні роки його життя пройшли, як сказано, в болісним боротьбі художника і православного мислителя.