Наши проекты:

Про знаменитості

Микола Васильович Гоголь: биография


Велика частина листів, що складають цю книгу, відноситься до 1845 і 1846 років, тієї пори, коли релігійний настрій Гоголя досягло свого найвищого розвитку . 1840-ті роки - час формування та розмежування двох різних ідеологій в сучасному йому російською освіченому суспільстві. Гоголь залишився чужий цього розмежування незважаючи на те, що кожна з двох ворогуючих партій - західників та слов'янофілів, пред'являла на Гоголя свої законні права. Книга справила тяжке враження і на тих, і на інших, оскільки Гоголь мислив зовсім в інших категоріях. Навіть друзі-Аксакова відвернулися від нього. Гоголь своїм тоном пророцтва і повчання, проповіддю смирення, через яку видно було, проте, власна зарозумілість; засудженнями колишніх праць, повним схваленням існуючих суспільних порядків явно дисонував тим ідеологам, хто сподівався лише на соціальне перебудову суспільства. Гоголь, не відкидаючи доцільності соціальної перебудови, основну мету бачив у духовному самовдосконаленні. Тому на довгі роки предметом його вивчення стають праці отців Церкви. Але, не приєднавшись ні до західникам, ні до слов'янофілів, Гоголь зупинився на півдорозі, не приєднавшись цілком і до духовної літератури - Серафим Саровський, Ігнатій (Брянчанінов) та ін Він залишився Гоголем.

Враження книги на літературних шанувальників Гоголя, які хочуть бачити в ньому лише вождя «натуральної школи», було гнітюче. Вища ступінь обурення, порушеної «Вибрані місця», висловилася у відомому листі Бєлінського з Зальцбрунна.

Гоголь болісно переживав провал своєї книги. Лише А. О. Смирнова та П. А. Плетньов змогли підтримати його в цю хвилину, але то були лише приватні епістолярні думки. Напади на неї він пояснював почасти й своєю помилкою, перебільшенням повчального тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів; але нападу колишніх літературних прихильників він міг пояснити тільки розрахунками партій і самолюбства. Громадський сенс цієї полеміки був йому чужий; за прикладом Пушкіна, він вважав себе народженим «для звуків солодких і молитов».

У подібному сенсі були їм тоді написані «Передмова до другого видання Мертвих Душ», «Розв'язка Ревізора », де вільному художньому створенню він хотів надати характеру повчальною алегорії, і« попереднє повідомлення », де оголошувалося, що четверте і п'яте видання« Ревізора »будуть продаватися на користь бідних ... Невдача книги справила на Гоголя переважна дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була зроблена; навіть друзі, як С. Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба і жалюгідна, сам він зізнавався Жуковському: «я розмахнувся в моїй книзі таким Хлестакова, що не маю духу заглянути в неї ».

У його листах з 1847 року вже немає колишнього зарозумілого тону проповідування і повчання, він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред неї і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, не виконавши давнішнього наміри вклонитися Святого Гробу. В кінці 1847 року він переїхав до Неаполя і в початку 1848 року відплив до Палестини, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно до Росії.

Перебування в Єрусалимі не справило того дії, якого він очікував. «Ще ніколи не був я так мало задоволений станом серця свого, як в Єрусалимі та після Єрусалиму, - говорить він. - У Гробу Господнього я був наче потім, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства і самолюбства ».

Свої враження від Палестини Гоголь називає сонними; захоплений одного разу дощем у Назареті, він думав, що просто сидить у Росії на станції. Він пробув кінець весни і літо в селі у матері, а 1 вересня переїхав до Москви; літо 1849 року проводив у Смирнової в селі і в Калузі, де чоловік Смирнової був губернатором; літо 1850 прожив знову в своїй сім'ї, потім жив деякий час у Одесі, був ще раз вдома, а з осені 1851 оселився знову в Москві, де жив у будинку свого друга графа Олександра Толстого (№ 7 на Нікітському бульварі).