Про знаменитості
Микола Гордієнко: биография
- Виступив з доповіддю 4 липня 2008 на що проходила в Санкт- Петербурзі, під егідою Міжнародної Асоціацією Релігійної Свободи, Міжнародній науково-практичній конференції "Реалізація Загальної Декларації прав людини в Росії", присвяченої 60-річчю прийняття Загальної Декларації прав людини
- Взяв участь у проходила 12 лютого 2009 р. в Арт-вітальні при Союзі Художників Санкт-Петербурга виставці «Фотоопісаніе життя і робіт Л. Рона Хаббарда». З приводу виставки сказав, що «Я мав можливість побувати в тому місці, де жив і працював Рон Хаббард в Сент-Хіллі, в Англії, і переконатися в тому, як багато людей відвідують це місце, долучаються до його гуманістичним ідеям та способу життя. І тому вкрай бажано, щоб якомога більше людей знайомилися з його ідеями і використовували їх у своєму житті і діяльності ».
- Взяв участь у відкриття міжконфесійного фестивалю «Світло Різдва» проходив 9 січня 2009 г.прі підтримки науково-методичного відділу з релігієзнавства товариства «Знання» Санкт-Петербурга і Ленінградської області. в приміщенні Новоапостольської церкви, за адресою: Санкт-Петербург, Ленінський проспект, 113 n
- У вітальній промові він сказав: n
n
n«Я радий, що не тільки розбіжності існують у християнському середовищі, але коли люди з різними відтінками однієї і тієї ж віри усвідомлюють свою спільність, відбувається єднання, згуртування. Сьогоднішній захід як раз це і демонструє, демонструє силу душі, яка особливо потрібна в умовах роз'єднаного, сучасного світу. Будь-які прояви солідарності і згуртованості стабілізує наше життя і суспільство. Вітаю з Різдвом і бажаю, щоб такі заходи проходили як можна частіше ».n- відбувся міжконфесійний ФЕСТИВАЛЬ« Світло Різдва »
n
- У вітальній промові він сказав: n
- Взяв участь у VIII міжнародній науково-практичній конференції «Росія XXI століття: свобода совісті, релігії і церкви», де спільно з М. І. Одінцовим презентував сьоме видання збірки РОІР «Свобода совісті в Росії: сучасний та історичний аспекти ». Перший розділ Збірника присвячений 25-річчю утворення саєнтологічної групи в Росії, статті про засновника Саєнтології - Л. Рона Хаббарда, експертизи по саєнтології, її історії в Росії, та інше. З приводу видання Н.С. Гордієнко заявив: n
n
n .«закладена традиція успішно триває. Існує впевненість, що ця збірка, аж ніяк, не останній у серії. І, напевно, він ініціює залучення до цього виду діяльності нового покоління релігієзнавців »n- Нова збірка Об'єднання дослідників релігії, присвячений свободі совісті, вийшов у світ
n - Виступив з доповіддю «Філософське осмислення свободи совісті та способів її реалізації в сучасній Росії» на що проходила 25-26 вересня 2009 року в Санкт-Петербурзі Науково-практичній конференція з міжнародною участю «Свобода совісті та віросповідання: правові аспекти ».
- Взяв участь у форумі присвяченому 100-річчю прийняття Високого указу Правительствующему Сенату від 17 квітня 1905 року "Про зміцнення почав віротерпимості"
Оцінки діяльності
- Адвокат А.В. Пчелінцев після зустрічі з Гордієнко сказав, що: n
n
n«Я особисто познайомився з Миколою Семеновичем Гордієнко. Я читав багато його роботи і з глибокою повагою ставлюся до його діяльності, до його наукової об'єктивності. Коли ми з ним тут познайомилися, ми обговорили масу питань, і я просто сказав йому спасибі за його роботу, за те, що він робить. Це справді вчений з великої літери ».n n - На думку А. Л. Дворкіна n
n
nнинішній клан сектозащітніков (таких, наприклад, як С. Іваненко, М. Гордієнко або Е. Балагушкин) майже поголовно походить з професійних «антирелигиозников» - пропагандистів «наукового» атеїзму.n- 2. «Таємне знання» для всіх Глава 21. Рух «Нью ейдж» Розділ сьомий. Культи «Нової ери» (книги «сектознавства. Тоталітарні секти. Досвід систематичного дослідження». (Видання 3-тє, перероблене і доповнене) - Нижній Новгород.: Видавництво братства в ім'я св. Князя Олександра Невського, 2002 р.)
n - На думку історика Кривова Н.А. n
n
nВеликі теоретичні роботи філософів-атеїстів безпосередньо не висвітлювали тему історії відносин влади і церкви, але в спеціальних розділах своїх робіт про еволюцію цих відносин визначали методологічні позиції, які лягли в основу радянської історіографії проблеми 22. Філософи, як правило, вели дослідження без взаємозв'язку з іншими вченими, у тому числі істориками, без опори на архівні джерела, не використовували новий фактичний матеріал, а повторювали відомі з історіографії попередніх десятиліть факти та схеми. Практично у всіх працях цього напряму характер державно-церковних відносин та історія самої православної церкви були грубо перекручені. Особливо яскравим зразком таких досліджень є численні роботи доктора філософських наук М. С. Гордієнко, в яких розглядається проблема еволюції відносин між державою і церквоюN- Кривова Н.А Влада і Церква в 1922-1925 рр.. Політбюро та ГПУ у боротьбі за церковні цінності і політичне підпорядкування духовенства. М., 1997
n - На думку Асоціації захисту сімей і осіб від негативних інформаційно-психологічних впливів n
n
nНаше місто продовжує виправдовувати відоме всій Росії назва "Сект-Петербург" і тим, що наш губернатор не тільки не рахується з думкою 10000 громадян, які потребують заборонити будівництво 4-го Центру Свідків Єгови в парку "Питома", але і тим, що підписав розпорядження про Експертну раду з взаємодії з релігійними об'єднаннями, що складається повністю з лютих захисників сектантства під керівництвом Порецкіной Е.Н. Це голова Експертної ради професор Гордієнко М.С., який за його ж власними словами все життя писав проти православ'я. Тепер він служить культів, мабуть, добре оплачують його роботу на всіх проведених в місті прес-конференціях на захист сект і на презентаціях "прогресивних" навчань кожної секти, які Гордієнко М.С. влаштовує на щомісячних засіданнях Гуманітарного Центру товариства "Знання" у присутності Порецкіной Е.Н.n- Звернення Асоціації захисту сімей і осіб від негативних інформаційно-психологічних впливів № 28 від 15 липня 1998 р. до губернатору Санкт -Петербурга Яковлєву В.О.
n
