Наши проекты:

Про знаменитості

Едмунд Густав Альбрехт Гуссерль: биография


Еволюція ідей

У розвитку поглядів Гуссерля прийнято розрізняти три періоди .

1.Дескриптивна феноменологія.Перша і центральна робота цього періоду - «Логічні дослідження» (1900-1901). Гуссерль відходить від принципів психологізму, властивих його більш ранньої «Філософії арифметики» (1891); критиці психологізму присвячений перший том «Логічних досліджень». У другому томі закладаються основи феноменології: на основі понять «ідеації» і «інтенціональності» досліджуються змісту і структури свідомості, звільнені від влади психології та розглядаються як чисті сутності.

2.Трансцендентальна феноменологія.Цей період відкривається опублікуванням в 1913 році «Ідей I». У філософію Гуссерля входить концепція феноменологічних редукцій, причому абсолютно новою є ідея трансцендентальної редукції, що приводить дочистому (абсолютного) свідомості. Гуссерль також приймає існування «чистого Я», яке він заперечував в «Логічних дослідженнях». Багато учнів не прийняли ці нові ідеї Гуссерля.

3.Генетична феноменологія.Основний твір цього періоду - «Криза європейських наук і трансцендентальна феноменологія» (1936; повністю опубл. в 1954). Тут феноменологія робить поворот до проблематики «життєвого світу». У забутті «життєвих потреб» людини, самоусуненні від питань цінності та сенсу Гуссерль вбачає кризу європейської науки.

Еволюція філософських поглядів Гуссерля інтерпретується по-різному. Існує підхід, який простежує в другому її періоді вплив неокантіанства, а в третьому - історизму. Інший підхід, найбільш поширений сьогодні, пропонує дивитися на етапи розвитку феноменології як на послідовні кроки, що переводять її на все більш глибокі рівні розгляду.

Принцип очевидності (беспредпосилочной)

У підставу пізнання Гуссерль , слідом за Декартом, кладеочевидність. Критерій очевидності в пізнанні Гуссерль називає «принципом усіх принципів».

Очевидність - це «схоплювання самого сущого або так-сущого в модусі" воно саме "при повній достовірності його буття, що виключає, таким чином, будь-який сумнів» . Очевидним є всяке безпосереднє споглядання, тобто не тільки, наприклад, сприйняття речей в чуттєвому досвіді, а й споглядання сутностей («безпосереднє" бачення "- не просто чуттєве, постигающее досвідченим шляхом смотреніе, але бачення взагалі як свідомість, що дає з першоджерела (яким б таке споглядання не було )»).

Очевидність - основа пізнання, «останній авторитет в питаннях пізнання», перший методичний принцип, критерій дійсності чого-небудь. «Ніяка мислима теорія не може змусити нас засумніватися в принципі всіх принципів: будь-яке дає з самого першоджерела споглядання є правовий джерело пізнання ...».

Слід «суворо утримуватися від будь-яких теорій; тобто попередніх думок якого б то не було вигляду» і виходити тільки з того, що з очевидністю дано в досвіді. «Теоретико-пізнавальне дослідження ... має ... задовольняти принципом беспредпосилочной. [...] Якщо це роздуми про сенс пізнання повинно мати в якості результату не просте думку, але ... засноване на очевидності знання, тоді це роздуми, як чиста сутнісна інтуїція, повинно здійснюватися на основі мислення і пізнання як переживань, даних в якості визначених прикладів » .

Види очевидності

Гуссерль виділяє наступні види підтвердження дійсного буття речі ( тобто очевидності):

  • адекватна / неадекватна очевидність: перша - та, яку «в принципі неможливо ні" підкріпити ", ні" позбавити сили "і яка, отже, обходиться без градацій ваги»; друга - «здатна до зростанню і спаданню».
  • безпосередня / опосередкована очевидність: при першій предмет присутній вживе (в первозданному баченні - сприйнятті), при другій він мається на увазі (це спогад та ін способи даності, засновані на первозданному баченні);
  • ассерторіческая / аподиктических очевидність: при першій має місце бачення індивідуального, при другій - сутності (ассерторіческі очевидне може виявитися видимістю, бути згодом спростовано; аподиктических очевидність виключає будь-які сумніви);