Давид бар Шмуель Альові: біографія

Ще не досягнувши віку бар-Міцва, почав вчитися в єшиві р. Меджибожа, очолюваної р. Йоелем Сіркісом, автором книги Байт Хадаш (Новий будинок). Згодом р. Давид одружився на дочці Баха, Рівке. Молода сім'я оселилася в Бріск (Бресті), де Бах був головним рабином міста, - і р. Давид продовжив вчитися в його єшиві. Коли період учнівства завершився, р. Давид переїхав до Кракова і заснував там свій будинок вчення.

У 1618 році р. Давид Альові отримав першу раввінсую посаду - у маленькому містечку Потиліца.

Розповідається, що в Потиліце сім'я р. Давида жила в крайній бідності. І одного разу, коли книгоноша привіз в містечко дуже цінну книгу - законодавчий кодекс Агуда (Об'єднання), у молодого рабина не виявилося достатньої суми грошей для її купівлі. Цей кодекс, складений у чотирнадцятому столітті рабином з Франкфурта-на-Майні р. Олександром Кацем, видавався до часу р. Давида всього один раз - у Кракові в 1571 році, - і тому коштував досить дорого. І ось, не маючи іншого виходу, р. Давид попросив книгоноша позичити йому дорогоцінний манускрипт на ніч. До світанку він встиг досконально простудіювати складну книгу, а на ранок повернув її, заплативши книгоноша половину її ціни - бо не хотів задарма насолоджуватися чужим майном. Учні р. Давида свідчили, що скрізь, де в своїх творах він цитував цю книгу, він робив це по пам'яті - за ту ніч, з одного прочитання, він запам'ятав кодекс Агуда напам'ять (Сарей амеа 3:1).

Після Потиліци р. Давид очолював громади ще декількох маленьких містечок, а потім, починаючи з 1620 року, оселився в Познані, столиці Великої Польщі. Він прожив у цьому місті близько двадцяти років, не займаючи ніяких офіційних посад і повністю присвятивши себе вивченню Тори, - у той час як турботу про забезпечення його сім'ї взяв на себе його тесть Бах, який очолював у ці роки громаду Кракова.

Після того, як в 1640 році помер Бах і матеріальна підтримка припинилася, р. Давид очолив громаду Острога, найбільшого міста на Волині, і заснував там єшиви, залучала сотні учнів з усієї Польщі.

У цей період р. Давид працював над розгорнутим коментарем до всіх чотирьох розділів кодексу Шульхан арух, складеного р. Йосефом Каро. Наводячи думки більш пізніх законовчителів, р. Давид зіставляв їх з точкою зору, відображеної в Шульхан Арух, а потім пропонував свої алахіческіе висновки - по більшості питань він слідував думку свого наставника, Баха.

У 1646 році в люблінської друкарні було видано його коментар на розділ Йоре Деа (наставляє мудрості), що містить веління і заборони ритуального характеру. Ця книга, що одержала назву Турей заав (Золоті ряди), принесла йому славу і найвищий авторитет в очах знавців Тори.

У наступних поколіннях коментар стали називати скорочено «Таз» (абревіатура слів Турей заав), а потім назву прославленої книги, як це часто буває в єврейській традиції, замінило собою ім'я автора.

У 1648 році, під час безчинств і погромів, пов'язаних з повстанням під проводом Богдана Хмельницького, Таз втік з Острога до Любліна, а звідти до Моравії. В елегії, присвяченій трагедії євреїв Польщі та Україні, він описав своє чудесний порятунок від рук убивць.

Після повернення до Польщі в 1654 році, Таз став головним бодеком (перевіряючим кашерность забитої худоби) в м. Лемберзі (Львові ), а потім - рабином всієї округи цього міста (у ряді великих міст було по два рабина, один з яких очолював громаду самого міста, а другий - громади прилеглих міст і містечок).

Таз залишався рабином округи Лемберга до самої смерті - в ці роки він був одним із загальновизнаних духовних лідерів всього покоління.

Р. Давид Альові помер в 1667 році в м. Лемберзі і там похований.

У 1689 році в єврейській друкарні р. Діренпорта вийшла у світ його книга Діврей Давид (Речі Давида), що містить його пояснення до коментарю Раші на П'ятикнижжя .

Інші три частини його знаменитого коментаря до кодексу Шульхан арух також були видані вже після смерті автора: коментарі, пов'язані з розділам Орах Хаїм (Образ життя) і Хошен мішпат (Судний нагрудник первосвященика), - в 1692 році , а коментар на розділ Евен аезер (Камінь допомоги) - ще півстоліття тому, у 1754 році.

Особливого поширення серед знавців Тори отримали коментарі на два розділи: Йоре Деа і Орах Хаїм - у більшості видань вказаних розділів коментар Таза друкується поряд з основним текстом Шульхан аруха, ставши його невід'ємною інтегральною частиною.

Його коментар до цих розділів придбав статус одного з найбільш авторитетних джерел Алаха. Видатний ашкеназький законовчитель р. Яаков-Йеошуа Фальк (див.), автор книги пнів Йеошуа (Лик Йеошуа), вказував, що «у більшості випадків закон встановлюється відповідно до його (Таза) думкою ..., бо він - найбільший з мудреців останніх поколінь, і немає нікого, хто був би вищий його ».

Комментарии

Сайт: Википедия