Данте Аліг'єрі: биография

Минув ще рік: Данте сумує, але разом з тим шукає розради в серйозній роботі думки, вчитується з працею в Боеціево «Про втіхою філософії», чує вперше, що Цицерон писав про те ж у своєму міркуванні «Про дружбу» ( Convivio II, 13). Його горі настільки вляглося, що, коли одна молода гарна пані глянула на нього з козацтво, співчуваючи йому, в ньому прокинулося якесь нове, неясне відчуття, повне компромісів, зі старим, ще не забуті. Він починає запевняти себе, що в тій красуні перебуває та ж любов, яка змушує його лити сльози. Кожного разу, коли вона зустрічалася з ним, вона дивилася на нього так само, бліднучи, як би під впливом любові; це нагадувало йому Беатріче: адже вона була така ж бліда. Він відчуває, що починає задивлятися на незнайомку і що, тоді як раніше її співчуття викликало в ньому сльози, тепер він не плаче. І він спохвачується, картає себе за невірність серця; йому боляче і соромно. Беатріче явилася йому уві сні, одягнена так само, як в той перший раз, коли він побачив її ще дівчинкою. Це була пора року, коли паломники натовпами проходили через Флоренцію, прямуючи до Риму на поклоніння Нерукотворний образ. Данте повернувся до старої любові з усією пристрастю містичного афекту, він звертається до прочан: вони йдуть замислившись, може бути про те, що покинули домівки на батьківщині; з їхнього вигляду можна зробити висновок, що вони здалеку. І має бути - здалеку: йдуть по незнаному місту і не плачуть, точно не відають причини загального горя. «Якщо ви зупиніться і послухаєте мене, то ідіть в сльозах; так підказує мені тугу серце, Флоренція втратила свою Беатріче, і те, що може про неї сказати людина, всякого змусить заплакати» (§ XLI). І «Оновлена ??життя» закінчується обіцянкою поета самому собі не говорити більше про неї, блаженної, поки він не в змозі буде зробити це гідним її образом. «Для цього я працюю, наскільки можу, - про те вона знає, і якщо Господь продовжить мені життя, я сподіваюся сказати про неї, чого ще не було сказано ні про одну жінку, а потім нехай сподобить мене Бог побачити ту, преславний, яка нині споглядає лик Благословенного від століття ».

«Бенкет»

Так високо піднятим, чистим з'явився в Данте його почуття до Беатріче в заключних мелодіях «Оновленої життя», що начебто готує визначення любові в його «Бенкеті»: «це - духовне єднання душі з улюбленим предметом (III, 2); любов розумна, властива тільки людині (на відміну від інших споріднених афектів); це - прагнення до істини і чесноти »(III, 3). Не всі присвячені були в цей сокровенне розуміння: для більшості Д. був просто амурних поетом, одягнувшись в містичні фарби звичайну земну пристрасть з її захопленнями і падіннями, він же виявився невірним дамі свого серця, його можуть дорікнути в мінливості (III, 1), і цей закид він відчував, як важкий докір, як ганьбу (I, 1). Йому хотілося б забути скороминущу невірність серця, відновити для себе і для інших внутрішню цілісність - і він вносить поправку в автобіографію, переконуючи себе, що невірність була тільки уявна, перерви не було; що та співчутлива красуня, яка мабуть порушувала його почуття, по суті живила його: вона не хто інша, як «найпрекрасніший і цнотлива дочко Владики світу, та, яку Піфагор назвав Філософією» (II, 16). Філософські заняття Д. якраз збіглися з періодом його скорботи про Беатріче: він жив у світі відволікань і виражали їх алегоричних образів; недарма співчутлива красуня викликає в ньому питання - чи не в ній та любов, яка змушує його страждати про Беатріче. Ця складка думок пояснює несвідомий процес, яким перетворилася реальна біографія Оновленої життя: мадонна Філософії готувала шляху, повертала до мабуть забутої Беатріче.