Свамі Даянанда Сарасваті: біографія

Біографія

Спочатку носив ім'яМал Шанкар. Народився в сім'ї брахмана, за національністю - гуджаратец. У молодості був аскетом і подорожував по країні в пошуках свого гуру. У 1875 році в Бомбеї засновує товариство Ар'я-самадж, індуїстська соціально - релігійне реформаторський рух. На початку своєї діяльності свамі Даянанда домігся деякого, при спробах поширити своє релігійне вчення в інших регіонах Індії терпів невдачі. Перелом настав у 1877-1878 роках під час місіонерської поїздки по Пенджаб. Протягом кількох місяців у Арья Самадж вступили десятки тисяч нових членів, філії руху були відкриті у всіх великих містах Північно-Західної Індії.

Створена свамі Даянанда Сарасваті організація відіграла значну роль у соціально-політичному розвитку Індії, особливо після смерті свого засновника. З 1878 по 1882 рік Арья самадж проводила дуже тісну спільну роботу з теософським суспільством. Потім стався між ними розрив, так як теософи відкидали претензії Д. Сарасваті на те, що Веди є єдиним джерелом істини. Д. Сарасваті в своїх творах дозволяв собі істотну критику догм ісламу і християнства.

Вчення

Свамі Даянанда Сарасваті намагався відтворити те чисте вчення, яке, на його думку, випливало з Вед. Він критично ставився до сучасного йому індуїзму, який вважав деградуючим. Д. Сарасваті відкидав поклоніння священним зображенням, культ предків, паломництво і принесення жертв під храмах на тій підставі, що це не призначено ведичними писаннями. Він засуджував також влада брахманів, кастовий лад, розпорошений положення недоторканних та дитячі шлюби. Метою, яку він ставив перед собою, було створення загального братства (товариства) індусів на основі ведичного вчення. Це призвело Д. Сарасваті і створене нею суспільство Арья самадж до затяжного конфлікту з ортодоксальним індуїзмом, а також з реформаторами-мусульманами (Ахмаді) і сикхами.

Основою теології Д. Сарасваті були постулати «Ріг-веди», а також «Сама-веди» і «Яджур-Веди». Свамі виступав за поклоніння одному абстрактному Божеством і, таким чином, розвинув монотеистическое значення Вед. Особливу роль в його моделі індуїзму грали також вчення про карму і сансару.

Комментарии

Сайт: Википедия