Джалал ад-Дін Мухаммад Балх Румі: біографія

Біографія

Народився в місті Балх, що був в той час великим містом іранської провінції Хорасан, в родині популярного в народі придворного вченого богослова-юриста і проповідника-суфія - Мухаммада ібн Хусайна Хусайні Бакрі відомого як Мавлана Беха ад-Дін, вимушеного тікати з рідного міста і, після довгих поневірянь, що влаштувався в Малій Азії (Рум) при дворі турків-сельджуків в місті Конья. Джалал ад-Дін отримав хорошу освіту, не тільки богословсько-юридичне, але також і в галузі точних наук.

У 1231 році батько Джалал ад-Діна помер, і Джалал ад-Дін зайняв його місце при дворі. Враження мандрівного життя, соціальних негараздів Ірану, що насувається грози монгольської навали поглибили суфійські настрої Джалал ад-Діна і привели його в табір крайніх суфіїв - пантеїстів, що викликало зіткнення з клерикальним духовенством і спричинило загибель сина Джалал ад-Діна і друга-вчителя Шамса Тебрізі. Він з'явився натхненником дервішських ордена «Мевлеві», який вже після його смерті був заснований його сином. Останні роки Джалал ад-Діна були присвячені літературній творчості й проповедческой діяльності.

Літературна діяльність Румі НЕ різноманітна, але дуже значна. Джалал ад-Дін був насамперед поетом. Його ліричний «Диван», ще детально не досліджений, містить касиди, газелі та чотиривірші - рубаї. Поет проводить у них ідею цінності людини незалежно від його земного величі; він протестує проти мертвущого формалізму релігійної обрядовості та схоластики.

Ці ідеї, виражені полум'яним мовою в своєрідних формах, під покровом релігійного ідеалізму могли створювати і часом створювали виразно революційний настрій, здатне поєднуватися (і поєднується) зі стихійними виступами народних мас. Ряд ліричних віршів говорить про практичні зручності суфізму, життєвого і філософського аскетизму.

Таке поєднання ідеалізму і практицизму характеризує і грандіозну епіко-дидактичну поему (близько 50000 віршів) Джалал ад-Дін - «Маснаві» (двовіршів). Тут в епічній формі повчальних оповідань, супроводжуваних моралями або перериваються ліричними відступами, проводяться ті ж ідеї, але в більш популярній формі. У цілому ці розповіді складають як би енциклопедію суфізму.

Єдності сюжету в «Масневі» немає; весь твір проте перейнято єдиним настроєм; форма його - рими двустишия, витримані в однаковому ритмі. В епічних частинах Джалал ад-Дін виступає як художник-реаліст, іноді як натураліст (його натуралізм здатний шокувати європейського читача, для Сходу він звичайний).

«Маснаві» Джалал ад-Дін частково продиктував улюбленому учневі та спадкоємцю (в якості глави ордена) Хасану Хусам ад-Діну, який ймовірно і спонукав свого вчителя до творчості (вірніше до фіксування твору).

Джалал ад-Дін - поет не стільки перська, скільки загальномусульманське; в Туреччині і Індії він популярний більше, ніж в Ірані.

«Маснаві» - одна з найбільш шанованих (звичайно не фанатичним духівництвом) і популярних книг мусульманського світу. І в світовій літературі Джалаладдін може бути названий найбільшим поетом-пантеїстом. Відомі рукописи його пантеїстичного трактату «Фіхі ма фіхі» (У ньому те, що в ньому).

З обережністю можна допустити, що на противагу іншому великому поету XIII століття Сааді - ідеологу міського торгового класу - Джалал ад- Дін був ближче до феодальної аристократії, ніж до землевласницької класу.

Комментарии