Дженіс Лін Джоплін: биография

Лора Джоплін заперечувала проти подібних трактувань характеру Дженіс, вважаючи їх спрощеними. За її словами, Дженіс керувалася у своєму ставленні до життя високими мотивами: «Вона<і її музиканти>вважали, що розбиваючи соціальні та психологічні бар'єри, тим самим пізнають себе. Вони думали, що якщо цим займеться досить багато людей, суспільство зміниться: стане більш відкритим та чутливим ». Дженіс вірила: «... Хто б ви не були, незалежно від расової приналежності, походження або наявності прищів на обличчі, - ви в рівній мірі заслуговуєте поваги і любові. І зараз, ситі по горло матеріалізмом 1980-х, ми саме через цю ідею шукаємо зв'язок з ідеями 1960-х років », - говорила Лора Джоплін у 1992 році.

Іншим важливим аспектом світогляду Джоплін було прагнення до кінця залишатися вірною собі та своїм переконанням.

Дженіс Джоплін і фемінізм

Після смерті співачки американські феміністки заднім числом зарахували її до числа своїх послідовниць. «Джоплін загинула на війні, набагато більш прихованій, ніж в'єтнамська: війні між статями. За іронією долі, вона виявилася жертвою секс-шовінізму в сексуальної революції, поширенню якій сама ж сприяла ... Одне з протиріч<феномена Дженіс Джоплін>як раз і полягає в тому, що вона зробилася феміністським символом у просоченої секс-шовінізмом рок-культурі, де домінували чоловіки », - писав в 1977 році The Feminist Art Journal. З цим погоджувалися і далекі від фемінізму музичні критики. Ставши третьою після Касс Елліот і Грейс Слік помітною жінкою на рок-сцені, Джоплін (як писавVogue) ідею «звільнення жіночого духу» підняла на якісно новий рівень.

Сама Джоплін була далека від ідей Руху за жіноче звільнення, зростання якого співпав з її стрімким злетом, але стала крім волі для багатьох молодих жінок символом пробуджується жіночої самосвідомості. Якщо манери співачки та її сценічний образ сприймалися неоднозначно, то універсальним виявилося, принаймні, вплив, пов'язане з «натуралізмом» в одязі та зачісці (чи, радше, відсутності такої), - концепції, яку Джоплін не придумала сама, але яку, підхопивши в Сан-Франциско, поширила потім по всій країні. Саме Джоплін з її принциповим неприйняттям бюстгальтера і прихильністю до фасонної еклектиці на межі несмаку, як стверджував Дж. Л. Родніцкі, допомогла мільйонам дівчат позбутися від губної помади, струснути з себе залежність від «синдрому вічного розчісування, миття та укладання волосся»; знайти упевненість в собі тим, хто соромився своєї фігури.

Як помічала Ліліан Роксон, «входячи в концертний зал, ви могли і не бути схожою на Дженіс, але вже виходячи з нього, напевно виглядали в точності, як вона» . Роксон вважала, що Дженіс Джоплін «стала втіленням нового типу жінки: прямий, відкритої, чесної, розкутою, нетерплячою і сміливою». Автор статті в The Feminist Art Journal їй заперечував: Джоплін вже точно не була «розкутою і сміливою ... Швидше, нервової та наляканої, але ... легенда завжди перемагає реальність».

Набагато більш глибоке, ніж зовнішність, вплив, чинила на слухачок музика Джоплін. «Її тексти не мають нічого спільного з традиційною благанням про 'вічної любові ': в основному це прохання до чоловіка, який пригощає свою жінку вином, не залишати її 'хоча б до ранку '», - зазначав International Times. «До Дженіс вважалося, що жінка в рок-н-ролі повинна виглядати і вести себе так, ніби вона готова зайнятися любов'ю з кожним чоловіком у залі. Дженіс теж займалася коханням, але "не з кожним окремо, а>з усіма відразу. Після чого, як сама гірко визнавалася, йшла додому на самоті », - писав в альманасі« Classic Rock Stars »Пітер Херрінг. «Популярна музика зазвичай умовляє жінку полюбити свою роль секс-об'єкта, але потрібні і пісні про те, яка це біль - бути жінкою. Джоплін розповіла нам про жіночу біль, про те як жити з цим болем і як знаходити їй протиотруту », - так формулювала ту ж думку феміністка Флоренс Хоу.