Джотто ді Бондоне: биография

Станкові картини в XIII-XIV століттях писалися на дерев'яних дошках (в Італії це, як правило, був тополя). На дошку за допомогою клею, приготованого з шкіри тварин, наклеювався полотно, на полотно наносилася грунтовка у вигляді гіпсу, розведеного все тим же тварин клеєм, а поверх гіпсу накладалася позолота. Далі, за заздалегідь дряпнутим контурам фігур наносилася розпис темперного фарбою. Така технологія виробництва ікони була поширена у Візантії, її дотримувалися й італійські майстри, включаючи Джотто.

До раннього періоду у творчості майстра дослідники відносять велика розписна хрест, Мадонну з немовлям і двома ангелами з церкви Сан Джорджо алла Коста ( Флоренція), вівтарний образ "Стигматизація Святого Франциска (Лувр, Париж) і полиптих з флорентійської церкви Бадіа.

« Писаний хрест », близько шести метрів у висоту, був створений для флорентійської церкви Санта Марія Новела між 1290 і 1300 роками, і незабаром став зразком для наслідування (в 1301 році Деодато Орланді вже скопіював його в «Розп'яття» для церкви Сан Міньято аль Тедеско). важко звисає тіло Христа наділене в ньому настільки земною природою, що деякими навіть сприймалося як негідну Джотто - чудового автора фресок капели Скровеньї. Джотто ді Бондоне написав це Розп'яття відповідно зі сталим каноном - на закінчення правого і лівого променів хреста зображені скорботні Марія та Іоанн Богослов. Стилістично вони близькі до зображень Ісава і Якова в історії Ісаака, написаної Джотто у Верхній церкві Сан Франческо в Ассізі. Твір не має підпису автора, проте відомо, що Розп'яття з ц. Санта Марія Новела згадується як робота Джотто італійським істориком мистецтва XV століття Лоренцо Гіберті, і що в 1312 році засвідчено присутність якогось Розп'яття Джотто в цій церкві. Дослідники бачать також тісний близькість фігур Марії та Івана до двох погрудноє зображення ангелів на залишках самого прославленого твори Джотто - мозаїки Навічелла на фасаді собору Св. Петра у Римі, згодом повністю переробленої при реконструкції базиліки, затіяної Папою Юлієм II.

«Мадонна з немовлям і двома ангелами» з ц. Сан Джорджо алла Коста дійшла до нас в обрізаному вигляді. Особливо постраждали правий і лівий край. З того, що залишилося, можна подумки реконструювати, що Мадонна сидить на троні світлого мармуру з рожевим обрамленням і мозаїчними бордюрами в стилі «Косматі», які закінчуються різьбленим готичним прикрасою у вигляді голів тварин - саме так вона зазвичай зображувалася в той час. Твору притаманний такий же яскравий світло і ретельно виписані деталі, як на ранніх фресках Джотто. У ньому видно прагнення до передачі переконливою вагомості та значущості людської центрального образу, яке згодом особливо виявиться в його «Мадонні Оньісанті» з Галереї Уффіци.

«Стигматизація Святого Франциска» представляє собою велику вівтарну ікону розміром 3,14 х1, 62 м. Твір було створено близько 1300 року для церкви Сан Франческо в Пізі. На нижній частині оригінальної рами збереглася підпис OPUS IOCTI FIORENTINI. Однак, незважаючи на підпис, протягом тривалого часу авторство Джотто оспорювалося багатьма дослідниками. Праворуч і ліворуч є зображення гербів, які одні дослідники інтерпретують як належать сімейству УГІ, інші, як належать сімейству Чінквіні. Цілком імовірно, що хтось із них був замовником цього вівтарного образу. Джотто зобразив один самих важливих моментів в житті Святого Франциска - набуття стигматів від Христа під час молитви на горі Альверня. Ісуса художник написав у вигляді серафима. Картина має пределле, на якій зображені три сцени з життя святого Франциска: «Сон Інокентія III», «Затвердження статуту францисканського ордена» і «Проповідь птахам». По суті, всі сюжети вівтарного образу є варіаціями на тему тих же сцен, написаних у Ассізького фресковом циклі. Зазвичай підкреслюють їх іконографічне схожість, рідше - стилістичну близькість, яка так само наочна. Італійський мистецтвознавець Лючано Беллозі відзначає тендітну готичну елегантність пределле, що виразилася, зокрема, в стоншенні фігур, і вважає, що ця особливість стала об'єктом наслідування для деяких флорентійських майстрів, наприклад, для Майстра Святої Цецилії. Проте інша частина експертів вважає, що пределле зі сценами з життя Св. Франциска написана не самим Джотто, а кимось із його асистентів.