Наши проекты:

Про знаменитості

Павло Борисович Аксельрод: біографія


Павло Борисович Аксельрод біографія, фото, розповіді - російський соціал-демократ

російський соціал-демократ

У 1870-ті роки - народник, член «Землі і волі» (1876-1879), після її розколу - чернопеределец. У 1883-1903 роках член марксистської групи «Визволення праці». З 1900 один з редакторів газет «Іскра» і «Зоря». Згодом - один з лідерів партії меншовиків, ідеолог меншовицького руху. Написав ряд робіт, пропагандировавших марксизм.

У 1917 член виконкому Петроградської ради, активно підтримував Тимчасовий уряд. Після Жовтневої революції - в еміграції. Один з лідерів II Інтернаціоналу, прихильник реформізму, противник Радянської влади, аж до заклику до збройної інтервенції.

Дитинство і юність

Павло Борисович Аксельрод (названий у справі Департаменту поліції Борух Пінхус сином Іоселевим ) народився в сім'ї єврея-шинкаря в селі близь Почепа. За становому положенню - міщанин. Точна дата його народження невідома, сам він вказував тільки, що народився близько 1850 року, швидше раніше, ніж пізніше.

У 1859 році родина Аксельродом перебралася в Шклов, де батько опинився в становищі чорнороба. Нестача коштів призвела до того, що Аксельрод потрапив до школи для навчання єврейських дітей російської грамоти. У 1863 році він вступив до гімназії Могильова, яку успішно закінчив. Великий вплив на майбутнього революціонера справила обстановка, в якій він зростав. Вихований на ідеалах гуманізму, соціальної справдлівості, атеїзму і єврейського просвітництва він був обмежений у колі спілкування, майже не виходив за рамки єврейської громади Шклова (пізніше - Могильова). Навколишній православне населення було ворожим середовищем (винятком був М. І. Хлєбников - вчитель історії в Могилевської гімназії, що зробив на Павла великий вплив), що визначило перші кроки Аксельрода на полі громадської діяльності.

Початок суспільно-політичної діяльності Аксельрода пов'язано з ліберальним рухом єврейського просветітелства, основною метою якого було рівняння євреїв в правах з православними через їх європеїзацію, тобто прилучення до європейської і в першу чергу російській культурі. Перш за все мова йшла про елементарне навчання грамоти. Рух не було антиурядовим, навпаки, воно орієнтувалося на «доброго царя».

Поворотною точкою в поглядах Аксельрода стало знайомство з роботами Ф. Лассаля та інших авторів, присвяченими революційним подіям середини XIX століття в Європі. Аксельрод прийшов до думки, що «єврейське питання» може бути вирішено тільки в рамках більш загального «робочого питання». Цей поворот відноситься до 1872 року. Він навів Аксельрода до революційної боротьби. Одночасно, влітку 1872 року, Аксельрод перекладається з Ніжинського ліцею до Київського університету Святого Володимира.

Народницький період революційної діяльності (1872-1883)

У Київському університеті Аксельрод відразу потрапив у середовище формувався гуртка «Товариства великий пропаганди» (гурток «чайковців», названий так за прізвищем лідера - М. В. Чайковського) і посів у ньому значне становище. У цей час (1873 р.) Аксельрод знайомиться з роботами П. Л. Лаврова, справили на нього великий вплив, і М. А. Бакуніна.

Влітку 1874 року Аксельрод взяв участь у «ходінні в народ» в Полтавській, Чернігівській та Могилевської губерніях, ведучи пропагандистську роботу серед селян. В кінці серпня - вересні пройшли масові арешти «чайковців». Аксельрод з товаришами були затримані сільським старостою в Могильовській губернії, але бігли, перетнули кордон і опинилися в еміграції. Ім'я Аксельрода неодноразово згадувалося в обвинувальному висновку в «Делу про пропаганду в Імперії» («процес 193-х»), що принесло йому популярність в народницьких колах.

Комментарии