Про знаменитості
Акатай Сабеткази Нуржакія Ули: біографія
День народження 11 жовтня 1938
видатний казахський суспільно-політичний діяч, вчений, фахівець з історії філософії
Народився в с. Аксаут Курчумского р-на Східно-Казахстанської обл. Казахської РСР. Закінчив МГУ (1969) та аспірантуру Інституту історії, археології та етнографії ім. Ч. Ч. Валиханова АН КазССР (1973). Під час навчання в Москві брав активну участь у створенні та діяльності неформальної організації студентів-казахів "Жас Тулпаров", що включала в себе в шістдесятих роках членів казахського земляцтва Москви і Ленінграда. Згодом ця організація була визнана владою націоналістичної і діяльність її була взята під спостереження КДБ і заборонена.
У 1967-1988 рр.. - Викладач, потім доцент кафедри філософії в Алма-Атинській інституті народного господарства, Алма-Атинській інституті іноземних мов, ректор ІПК працівників культури і мистецтва (1988-1995); завідувач відділу історії і теорії культури Республіканського наукового центру проблем культури Міністерства освіти, культури і охорони здоров'я Республіки Казахстан; з 1997 р. - провідний науковий фахівець Інституту Філософії Міністерства науки - Академії наук Республіки Казахстан.
Основна тема наукових досліджень Аката може бути сформульована як "Світоглядний синкретизм казахів". Світоглядний синкретизм казахів є сукупність ідей, поглядів, уявлень народу про світ, людину, суспільство. Світоглядний синкретизм можна трактувати як дотеоретіческую форму національної суспільної свідомості, як його предфілософський історичний тип, як парафілософію, як "релігійно-художньо-міфологічний світогляд зі своєю онтологією, антропологією і демонологією (феноменологією духу)". Світоглядний синкретизм формується біля самих витоків людської цивілізації як найбільш можлива і, головне, доступна форма духовного освоєння світу. Результати такого освоєння закріплювалися історично і передавалися з покоління в покоління у вигляді народних традицій, звичаїв, обрядів, норм поведінки, суспільних ідеалів, узагальнювались і фіксувалися в міфах, фольклорі, у творах художньої творчості, а також предмети матеріальної культури. У процесі подальшого розвитку ці дух. придбання ставали невід'ємною частиною нар. свідомості і його повсякденного буття, протягом століть формували своєрідність культури та особливості світосприйняття того чи іншого народу.
Соч.: Світоглядний синкретизм казахів. I і II вип. Алма-Ата, 1994-1995.
