Дені Дідро: біографія

Разом з Вольтером, Руссо, Монтеск'є, Д'Аламбером та іншими енциклопедистами, Дідро був ідеологом третього стану і творцем тих ідей освітнього століття, які підготували уми до Французької революції.

Світогляд

У своїх філософських поглядах він був матеріалістом. Заперечував дуалістичне вчення про роздвоєння матеріального і духовного начала, визнаючи, що існує тільки матерія, що володіє чутливістю, а складні і різноманітні явища - лише результат руху її частинок. Людина являє собою тільки те, що з нього роблять спільний лад виховання і зміна фактів; кожна дія людини є акт, необхідний у зчепленні актів, і кожен з цих останніх так само неминучий, як схід сонця. Цим вченням Дідро наносив удар ідеї Одкровення, на якій трималася влада католицького духовенства, віднімав у римській церкві право тлумачити волю Бога, мета світобудови, право нагороджувати і карати людей за їхні вчинки і дав потужний поштовх вивченню природи, розвитку природознавства. За своїм політичним поглядам Дідро був прибічником теорії освіченого абсолютизму. Подібно Вольтеру він не довіряв народній масі, нездатною, на його думку, до здорових суджень в «моральних і політичних питаннях», і вважав ідеальним державним устроєм монархію, на чолі якої стоїть государ, озброєний усіма науковими та філософськими знаннями. Дідро вірив у благотворність союзу монархів і філософів, і подібно до того як його матеріалістичне вчення було спрямоване проти духовенства і мало на меті передати владу над «душами» філософам, так його освічений абсолютизм прагнув передати цим же філософам владу державну. Відомо, чим закінчився союз філософів і монархів. Останні доглядали за першими, але перші не надали реального впливу на практичну політику освічених деспотів. Коли Дідро приїхав до Петербурга на запрошення Катерини II, вона обласкала мислителя, розмовляла з ним цілими годинами, але скептично поставилася до його проектами про знищення розкоші при дворі, обігу коштів, що звільнилися на потреби народу і про загальне безкоштовне навчання. Знаменитий філософ отримав від Катерини велику суму грошей за свою бібліотеку, причому вона була залишена в його розпорядженні, і Дідро виплачувалося певне жалування за завідування цією бібліотекою. А в Росії в цей час продовжували процвітати кріпосне право, кийки і переслідування сектантів.

Ідеологом буржуазії Дідро є і в своїх літературних творах. Він проклав у Франції шлях буржуазно-сентиментальної драми, вже раніше зародилася в Англії (Лілло, Мур, Камберленд та ін.)

Творчість

У 1757 році з'явилася його перша п'єса «Позашлюбний син »(фр.Un fils naturel), а в наступному 1758 інша -« Батько сімейства »(фр.P?re de famille). Саме заголовок обох творів вказує на те, що їх сюжетами послужили сімейні відносини. У першому Дідро захищав права незаконнонароджених дітей, в другій - права сина вибирати собі дружину за вказівкою серця, а не батька. У міркуваннях, що супроводжували ці п'єси, Дідро встановлює новий вид драматичного мистецтва, який він називає «серйозним жанром». Класичний театр проводив строге розділення між трагедією, жанром, які існували для піднесених і героїчних тим, для зображення вищого стану, з одного боку, і комедією з буденними темами й героями з простих станів - з іншого. Самий факт встановлення середнього (між трагедією і комедією) жанру, який отримав згодом таке поширення під ім'ям драми, свідчив про те вплив, який чинила буржуазія на розвиток літератури. «Серйозний жанр» знімав кордону, що відокремлювали аристократичні класи від нижчих, піднесені почуття від буденних. Право на трагічне перестало бути винятковим правом придворного суспільства.

За вченням Дідро, зворушливі і піднесені почуття можна знайти і у бідняка. З іншого боку, веселе і смішне не чуже і придворної аристократії. Якщо буржуазія прагнула зруйнувати станові перегородки між собою і привілейованим дворянством, то Дідро руйнував станові перегородки в літературних жанрах. Відтепер трагедія ставала більш олюдненої. Всі могли бути представлені в драматичному творі. Разом з тим раціоналістичне побудова характерів поступилося місцем реального зображення живих людей. Чутливість і мораль - основні риси нового жанру, питання сім'ї і моралі - його головні теми, добродійні буржуа, бідняки і селяни - переважні герої. Новий жанр цілком відповідав завданням освітнього століття, театр став провідником визвольних ідей, повернувся до людської природи, скасував всі умовності, етикет, урочистий вірш і високий стиль класичного напряму, цілком відповідаючи смакам буржуазії, яка не мала героїчних предків і спогадів, любила сімейне вогнище і жила в атмосфері своїх буденних турбот.

Комментарии