Наши проекты:

Про знаменитості

Діодор Тарсійскій: біографія


Діодор Тарсійскій біографія, фото, розповіді - християнський богослов IV століття, святий Ассірійської церкви Сходу і один з її «трьох грецьких вчителів»

християнський богослов IV століття, святий Ассірійської церкви Сходу і один з її «трьох грецьких вчителів»

Біографія

Діодор народився в знатній сім'ї в передмісті Антіохії. Отримавши класичне філософську освіту в школі в Афінах, він дуже скоро після закінчення освіти прийняв чернецтво. БогословДіодора викладав Євсевій Емесскій. За часів правління Юліана Відступника Діодор пише ряд творів і філософських трактатів, спрямованих проти спроб відновлення язичництва в імперії. Будучи послідовним захисником Нікейського вероопределенія, Діодор не підкорився аріанської єпископу Леонтію і разом зі своїм другом Флавіаном (який стане пізніше єпископом Антіохії) підтримував Православ'я поза антіохійських стін. Є відомості, що саме в службах того часу в передмістях Антіохії з'явилося антифонное спів, пізніше широко поширився в Церкві. У монастирі в Антіохії Діодора покоровітельствовал Мелетій, антіаріанскій богослов, що мав рішучу підтримку з боку нікейського крила Церкви. У 360 до Антіохії були поставлені два арійські єпископа і два нікейських. Одним з нікейських єпископів став Мелетій, і він висвятив Діодора в священики. Діодор був послідовним прихильником не тільки нікейського едіносущія, але і Мелетія, і активно займався організаційною діяльністю в Антіохії.

Так, під час свого священства Діодор заснував монастир і катехізаціонную школу поблизу Антіохії. Саме завдяки цій школі Діодор став наставником як богослова і літургіст Феодора Мопсуестійський (спірного у своїй христології), так і поза сумнівом православного блискучого проповідника Іоанна Златоуста, майбутнього архієпископа Константинополя. Христологія і екзегетика школи Діодора одержать розвиток і кілька трансформуються в Антіохійської школи богослов'я. Доведене до крайності христологічного богослов'я Діодора, однак, сприйме Несторій, засуджений на Ефеський собор 431 року.

У 372 році Діодор був вигнаний імператором-аріанином Валентом до Вірменії. Діодор повертається з вигнання після смерті Валента у 378 році, і його друг Василь Великий, архієпископ Кесарійський, висвячує Діодора в єпископи. Як послідовний «нікеец», Діодор стає єпископом Тарса.

БогословДіодора

У якості єпископа Тарсу, Діодор продовжував активно виступати як проти аріанства, так і проти аполлінарізма, відстоюючи твердження, що Ісус Христос був цілком Бог і цілком людина. Діодор грав ключову роль в Помісному соборі Антіохійської 379 року, був одним з учасників Другого Вселенського собору в Константинополі в 381 році. Після смерті свого наставника Мелетія Діодор рекомендував свого друга Флавіана в якості його наступника.

Незважаючи на те, що Другий Вселенський собор вніс Діодора в список батьків собору, а Феодосій I Великий назвав Діодора «борцем за віру», христології Діодора була згодом засуджена у Візантії. Це пов'язано з тим, що для часів Феодосія було важливо відстоювати нікейські визначення, в той час як згодом більш гостро стало питання про співвідношення двох природ у Христі. Кирило Олександрійський вкрай різко засуджував погляди Діодора з цього приводу. Грунтуючись на євангельському образі Христа, практичний і тверезомисляча противник алегорій Діодор стверджував несмешеніе Божественної та людської природи. Специфіку христології Діодора тепер важко відновити, так як збережені його роботи повністю злиті з текстом численних коментаторів; по більшій частині, про неї можна судити з пізніших робіт його учнів і прихильників антіохійської школи. Імовірно, Діодор вважав, що Бог Слово вселився в окремої людини Ісуса, Божество мешкало в Христі не по суті, а іпостасно; не природно, а морально, так би мовити, зіткнувшись з людством.

У кінцевому рахунку, через багато років після своєї смерті, Діодор став сприйматися прийняли Ефеський собор як предтеча несторіанства, хоча особисто засуджений не був Навпаки, для Ассірійської церкви Сходу Діодор став одним з головних вчителів. Зокрема, через нього думки про апокатастасісе (загальне спасіння в кінці часів) потрапили в праці Ісаака Сирина.

Комментарии

Сайт: Википедия