Олександр Добролюбов: біографія

Біографія

Батько - дійсний статський радник, які вислужили дворянство, служив у Варшаві. Після його смерті в 1892 Добролюбов переїхав до Санкт-Петербурга. Складав вірші ще у шкільні роки, після переїзду захопився поезією і стилем життя західноєвропейських символістів, особливо Бодлером, Верленом, Малларме, Метерлінком, Едгаром По. Захоплення «декадентством» він поділяв з В. Гіппіус (племінником Зінаїди Гіппіус) і зблизився, зокрема, з В. Брюсовим, Н. Мінським і Д. Мережковським. Навчався на філологічному факультеті Петербурзького університету. Курил гашиш, і проповідує їм культ смерті за чутками привів його товаришів по університету до самогубства, внаслідок чого він сам був виключений. Першу книгу видав на власні кошти.

У 1898 році порвав з богемним способом життя і в глибокому каяття почав шукати опору в християнстві. Він звернувся до Івана Кронштадтського, пішов паломником в Троїце-Сергієву лавру і до Москви, а до кінця 1898 вирушив до монастиря на Соловецьких островах, щоб постригтися у ченці. Його друзі-символісти (в першу чергу В. Я. Брюсов) видали без нього книгу «Збори віршів» (1900). На початку літа 1899 залишив монастир, щоб рушити в паломництво по Росії і, протиставляючи себе державі і Церкви, заснувати секту (в районі Оренбурга і Самари). У 1901 за підбурювання до відмови від військової служби був заарештований, але незабаром за допомогою матері відпущений на свободу як психічнохворий. Згодом час від часу з Поволжя, де він у 1905-1915 рр.. був главою секти «добролюбовцев» (сам він називав своїх послідовників «братками»), навідувався до Москви і Петербурга; згідно Мєрєжковським, Добролюбов був наділений величезною силою духовного впливу. Його остання збірка лірики «З книги невидимої» (1905) свідчить про нехтування земними благами; тут же він заявляє про відмову від літератури. Збірник повний релігійних віршів і віршів у фольклорному стилі; «Скарга берізки в Тройця» - приклад того, як обидві лінії суперечать один одному. Збірник був підтриманий Валерієм Брюсовим, який за п'ять років до цього склав «Зібрання віршів Добролюбова»; дружина і сестра Брюсова переглядали верстку. У ці роки Добролюбов зустрічався також з Л. Толстим, на якого глибоке враження справила особистість глави секти, але не його творчість як поета.

Після революції його сліди губляться. До 1923 р. він з послідовниками жив у Сибіру (недалеко від Славгорода), у 1923-1925 поблизу Самари, займаючись земляними роботами, в 1925-1927 вів кочівницьких життя в Середній Азії, потім працював в артілі пічників на території Азербайджану. У ці роки він ще листувався з І. М. Брюсова - вдовою поета і В. В. Вересаєва. У цих листах містяться деякі вірші і чотири маніфесту, що свідчать, що Добролюбов прагнув повернутися в літературу, навіть перейшовши на офіційні позиції РАППа. Цікаво, що автор листів досяг повного спрощення - вони написані малограмотним людиною. Після 1943 р. його сліди губляться.

n

n

Добролюбов значний як одне з наведених у рух найпотужнішим внутрішнім напруженням явищ російського символізму, менше - як поет, тим більше що багато чого з його спірного творчості пропало відразу після створення. Його рання лірика була пов'язана з природою, поезія часів декадентства визначена мотивом смерті, а також свідчить про вплив Шопенгауера і Ніцше. Формально кордон з прозою відсутня, а власне поетичне досягається ритмом, музичністю і повторами.

n

n

- Вольфганг Козак

n

Існує думка, що, мабуть, єдиною легендарною фігурою декаденства став Олександр Добролюбов (Олександр Кобринський, Розмова через мертвий простір).

Міф про Олександра Добролюбова, який почав складатися вже на початку розвитку російського символізму, остаточно сформувався тоді, коли Добролюбов пішов з літератури і порвав з літературно-мистецьким колом. Звичайно, не тільки до Добролюбова приходила думка про ущербність літературної творчості в порівнянні з життям. Дмитро Мережковський зізнавався в автобіографії, що в юності «ходив пішки по селах, розмовляв з селянами» і «мав намір після закінчення університету" піти в народ ", зробитися сільським вчителем». Поет-футурист Божидар мріяв про те, щоб виїхати на край світу, до диких народам, не зіпсованим цивілізацією. Але тільки Добролюбову (і слідом за ним - поетові Леоніду Семенову) вдалося виявити послідовність.

Джерела

• Іванова Є. В. Олександр Добролюбов - загадка свого часу / / Новий літературний огляд. 1997, № 27.
• Козак В.Лексикон російської літератури XX століття = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - М.: РВК «Культура», 1996. - 492 с. - 5000 екз. - ISBN 5-8334-0019-8

Комментарии

Сайт: Википедия