Дуччо ді Буонінсенья: биография

Друга половина XIII століття була в Сієні часом великого оновлення в мистецтві. Безліч чинників сприяло тому, щоб Сієна стала одним з найбільш жвавих центрів художнього експериментування. Це і наявність скульптури Ніколо і Джованні Пізано, твори Арнольфо ді Камбіо, і самі місцеві художники, які не відчуваючи коливань відправлялися до Франції, щоб на місці освоїти останні готичні новації. Готичний стиль великий вівтарної картини «Маеста» неодноразово підштовхував вчених до думки, що Дуччо теж міг побувати у Франції. Як доказ такої версії наводилися такі аргументи: 1. Відомості про Дуччо повністю відсутні в архівних документах Сієни в останні кілька років XIII століття. 2. Приблизно в цей час у паризьких архівах зафіксовано проживання на Рю де Прешер якогось «Duch de Siene» або «Duch le lombart». Проте, у цієї версії занадто кволі підстави.

Формування Дуччо відбувалося під впливом Чимабуе. Відомий італійський мистецтвознавець Фердінандо Болонья відносить період його формування до 1278-79 років, або навіть раніше. Він вважає, що в 1283-84 роках Дуччо і Чимабуе вже працювали в тісній співпраці, і цілком переконливо доводить, що у фресках Чимабуе, які той написав у Верхній церкві Сан Франческо в Ассізі, в декількох місцях чітко видно руку Дуччо.

На жаль, підписаним самим Дуччо є лише один твір - велика «Маеста» з сиенского собору. Проте сьогодні практично ні в кого не викликає сумнівів атрибуція ще кількох праць. Це маленька «Маеста» (Музей мистецтва, Берн), «Францисканська Мадонна» (Сієна, Пінакотека), «Мадонна з немовлям» відома як «Мадонна Строганова» (Музей Метрополітен, Нью-Йорк), «Мадонна з немовлям і шістьма ангелами» (Національна галерея Умбрії, Перуджа), і невеликий «Триптих № 566» (Національна галерея, Лондон). Крім названих, практично безперечних робіт Дуччо, якому сьогодні приписують «полиптих № 47» (Сієна, Пінакотека). Існує ще кілька творів, які приписують або майстерні Дуччо, або його спільного з ким-небудь творчості, наприклад, «Мадонна з немовлям. (№ 593)» (Сієна, Пінакотека), яку на думку експертів він написав спільно з Майстром Бадіа а Ізола . Більшість співробітників його майстерні не залишили своїх імен.

Вважається, що найбільш ранній період Дуччо, до «Мадонни Ручеллаї», був особливо ліричним, і що в цей час він написав одну з найбільш вишуканих своїх мадонн - «Мадонну Креволе », яку розглядають як саме раннє його твір. На перший погляд «Мадонна Креволе» виглядає звичайною візантійської іконою; дотримані всі звичні норми: червоний мафорій на голові, тонко стилізовані руки, типовий «візантійський» ніс, складки одягу, оздоблені золотом. Проте підкреслена гра світла на лику Мадонни, нетиповий жест немовляти, і присутність тонко виписаних «французьких» ангелів в кутах картини, свідчать про те, що це вже не візантійська ікона.

NМадонна Ручеллаї.

Назва цієї вівтарної картини веде своє походження від капели Ручеллаї в церкві Санта Марія Новела, де вона перебувала до тих пір, поки її не стали, починаючи з 1591 року, переносити з місця на місце в різні частини собору. Так тривало до 1937 року, коли відбулася перша велика виставка присвячена Джотто, на яку картина була відправлена. Після цього «Мадонна Ручеллаї» залишилася в Галереї Уффіци. Зберігся документ від 15 квітня 1285, в якому повідомляється, що братство Лаудезі при церкві Санта Марія Новела замовляє Дуччо написати образ на славу Діви Марії. Незважаючи на те, що цей документ був опублікований в кінці XVIII століття, суперечки навколо картини довго не вщухали. У XV столітті вважали, що це робота Чимабуе (цю атрибуцію підтримував і Вазарі). Декорація рами картини і жест немовляти безперечно нагадують зберігається в Луврі «Маеста» Чимабуе. Однак типово готичне сяйво фарб, золота облямівка на сукні Мадонни були досконалим нововведенням, у всій структурі картини відчувається північне, заальпійських вплив. Нетипова і сама іконографія картини - ангели в ній підтримують трон Мадонни. У суперечках про авторство на користь Дуччо зіграв аргумент, заснований на образотворчої програмі, що міститься на рамі картини. Братство Лаудезі зародилося всередині Домініканського ордену в 1244-45 роках, його метою була боротьба з єресями за допомогою посилення проповідництва. Набір святих у медальйонах на рамі «Мадонни Ручеллаї», на думку вчених, відповідає ідейної програмі цього братства, яке, згідно з документом, і було її замовником.