Дурилін Сергій Миколайович: біографія

Навчався в IV Московської чоловічої гімназії, пішов з VI класу гімназії (грудень 1903 року), приводом для відходу з гімназії послужило незгоду з панівною системою освіти. У 1903 р. - познайомився з М. М. Гусєвим, секретарем толстовського видавництва «Посередник». З 1904 року - співробітник цього видавництва, автор журналів «Вільне виховання» (1907-1913) (з 1907 року - секретар редакції); «Маяк» (1909-1913), «Терези» (1909), «Російська думка», « Известия археологічного товариства вивчення російської Півночі »(1913),« Известия суспільства вивчення Олонецкой губернії »(1913); альманаху« Праці і дні »(1913); газет« Нова Земля »(1910, 1912),« Русские Ведомости »(1910 - 1913) і ряду інших друкованих видань.

Займається приватною педагогічною діяльністю, серед його учнів Ігор Ільїнський, З 1906 по 1917 рік зробив ряд поїздок по російській Півночі Олонецька губ., Архангельськ, Соловецький монастир, Кандалакша, Лапландія, Кемь, береги Норвегії, Пудож, Петрозаводськ, старообрядческим місцях Заволжжя (1913-1915) і Калузької губернії (м. Боровськ, 1915). Причина цих подорожей була не тільки археолого-етнографічної. Поїздки Дуриліна цілком вписуються в загальну традицію інтелігентських «духовних подорожей» та інтересу до розколу. У період з 1910 по 1914 рік - є студентом (слухачем) Московського Археологічного інституту, тема випускної роботи - іконографія св. Софії.

У 1911-1913 роках регулярно відвідував ритмічний гурток Андрія Білого при видавництві «Мусагет».

Восени 1912 року став секретарем Московського релігійно-філософського товариства пам'яті Володимира Соловйова (МРФО), залишився ним аж до його закриття. Останнє засідання товариства відбулося 3 червня 1918 року. Статті та дослідження цього періоду представляють собою опубліковані тексти доповідей у ??МРФО: «Доля Лермонтова» (1914); «Академічний Лермонтов і Лермонтовська поетика» (1916); «Росія і Лермонтов. До вивчення релігійних витоків російської поезії »(1916) № 2-3; Про релігійному творчості Н. С. Лєскова (1916, опублікована частина доповіді 1913 року на засіданні МРФО).

У 1913 році у видавництві символістів - «Мусагет» була опублікована його книга «Ріхард Вагнер і Росія. Про Вагнера і майбутні шляхи мистецтва », в якій вперше використав образ« незримого граду Кітежа »як справжнього підстави російської духовної культури. У цьому ж, 1913 році, у книговидавництві «Шлях» виходить ще одна книга на Китежский тему - «Церква Невидимого Граду. Сказання про град Кітеж-».

З 1915 року Д. - особистий знайомий і кореспондент (у 1918-1919 рр..) Оптинського старця Анатолія (Потапова). Був висвячений на священика у березні 1920 року і служив у Церкві Миколая Чудотворця у Кленніках, під керівництвом о. Олексія Мечев (Св. праведного Олексія Московського). У 1921 році перейшов настоятелем у Боголюбський каплицю (нині зруйнована) у варварських воріт Китайгородської стіни. 20 червня 1922 послідував арешт Дуриліна з наступною висилкою в Челябінськ, де до 1924 року Дурилін завідував археологічним відділом Челябінського музею. Існує версія про складання Дуриліна священицького сану, але документального підтвердження цього в архівах Патріархії РПЦ не виявлено.

Влітку 1916 року в «Богословському віснику» о. Павла Флоренського була опублікована робота Дуриліна «Начальник тиші», в якій вперше звучить тема Оптиної пустині, реального втіленні «Граду незримого».

У брошурі Дуриліна - «Рєпін і Гаршин» (М., 1926) та ін . - вивчення біографії, літературного життя. У статті «Академічний Лермонтов і Лермонтовська поетика» («Праці і дні», VIII, 1916) дано дослідження вірша Лермонтова з точки зору теорії Андрія Білого. Більш ранні роботи Дуриліна: «Вагнер і Росія» (М., 1913), «Доля Лермонтова» («Російська думка», 1914, X) і ін написані в дусі ідеалістичної філософії символізму. Великий інтерес представляє робота Дуриліна «З сімейної хроніки Гоголя», що містить епістолярний матеріал, яскраво характеризує помісне господарство 30-х рр.. (Див. рецензію В. Переверзєва в «Печатки і революції», 1929, кн. IV).

Комментарии