Про знаменитості
Ян Замойський: біографія
великий коронний гетьман, видатний польський державний діяч з роду Замойських
Біографія
У 1560 році Станіслав Замойський відправив сина за кордон для закінчення освіти. Побувавши в Парижі та Страсбурзі, Ян віддався в Падуї старанному вивченню латинської мови і юриспруденції. Результатом його занять був твір «De Senatu Romano». По всій імовірності, під час перебування в Італії в його релігійних переконаннях почав відбуватися переворот, що незабаром привів його до переходу в католицизм. Повернувшись на батьківщину, він поступив працювати секретарем у королівську канцелярію, упорядкував державний архів й мав нагоду грунтовно познайомитися при цьому з державними законами Польщі, а також з різними важливими політичними документами. Під час міжцарів'я 1572 Замойський почав відігравати роль на з'їздах і сеймах.
Після обрання на польський престол короля Генріха Анжуйського в числі послів до нього був відправлений і Замойський, що був у той час старостою белзьким. Йому вдалося здобути прихильність Генріха, що подарувало йому багате Книшинське староство. Під час другого міжцарів'я Ян Замойський став на чолі партії пястовців, тобто бажаючих бачити у ролі короля поляка. Перехід його в ряди прихильників обрання Стефана Баторія пояснюється тим, що польська корона віддавалася останньому під умовою одруження із сестрою покійного короля Сигізмунда-Августа - Ганною, єдиною на той час представницею колишнього польського королівського будинку. Ім'я Замойського тісно зв'язане з царюванням Баторія, для якого він був неоціненним помічником за своєю енергією, нелюбові до магнатів та великою популярністю серед шляхти.
Новий король поспішив зробити Замойського віце-канцлером, а потім канцлером і коронним гетьманом. Замойський користувався тепер небувалою в Польщі владою й значенням. До того ж він поріднився із самим королем, вступивши в третій шлюб із племінницею Баторія, Гризельдою (1583). Замойський був душою всіх проектів внутрішніх перетворень у Польщі, а також брав активну участь у військових походах Баторія. Зі смертю Стефана Баторія положення Яна Замойського стало важким, тому що він мав масу ворогів серед магнатів; особливо ненавиділи його Зборовські. Проте йому вдалося в період третього міжцарів'я провести обрання Сигізмунда, королевича шведського, що походив по матері від Ягеллонів; обраного другою партією в королі польські ерцгерцога австрійського. Максиміліана Замойський розбив у битві при Бичіне (1588) і взяв у полон.
З першої ж зустрічі із Сигізмундом III Замойський відчув до нього антипатію і незабаром зовсім від нього віддалився. Зовнішній політиці короля, що знаходився під впливом Австрії, Замойський не тільки не співчував, але, вважаючи її пагубною для Польщі, якомога активніше їй протидіяв. З свого боку, король заважав Яну Замойському у реалізації його планів. Проекти Замойського про видання закону щодо порядку обрання королів, так само як і щодо рішення справ на сеймах більшістю голосів, не зустріли підтримки. Він втратив свій колишній вплив, але на військовому поприщі йому вдалося зробити Польщі ще ряд великих послуг. Два походи його в Молдавію (у 1595 і 1600 роках) призвели до зміцнення впливу Речі Посполитої у цій країні. У 1601 і 1602 роках Замойський брав участь з блискучим успіхом у кампанії проти повсталих воєвод.
Чимало старань приклав Замойський і для розвитку наук. Він активно допомагав Стефана Баторія в запрошенні в Польщу відомих європейських учених. З багатьма вченими й письменниками він знаходився в добрих відносинах, любив себе оточувати ними і робив їм заступництво. У 1580 році на місці свого рідного гнізда Скоковки Замойський заснував місто Замость та влаштував там у 1594 році академію за зразком італійських університетів. Процвітати вона не могла, так як не мала належних засобів. Католицька реакція, що охопила Польщу в період царювання Баторія, знайшла в особі Замойського сильну опору. Він увів єзуїтів навіть у свій будинок, що звернули другу дружину його Христину (уроджену Радзивілл) із протестантизму до католицизму. Особливо старанну підтримку надавав Ян Замойський пропаганді католицизму серед православного населення руських земель.
