Про знаменитості
Захар Ритор: біографія
церковний історик-монофізит
Оригінал«Церковної історії», що охопив період від 450 до 491 і, за припущенням Ланда, написаний грецькою, не зберігся. До наших днів дійшов скорочений і змінений сирійський її переклад. Ім'я автора перекладу, жителя сирійського міста Аміда, невідомо, в історіографії його називаютьПсевдо-Захарій. Псевдо-Захарій називає різні дати написання своєї праці, з яких найбільш вірогідною виглядають: 28-й рік царювання Юстиніана і 866 р. селевкидского обчислення, 333-а олімпіада. Це відповідає 555 році.
Опис світу з хроніки Псевдо-Захарія
На початку тексту власне Псевдо-Захарія їм дано географічний опис світу. В основному це класичний опис Клавдія Птолемея, однак, воно доповнене наступним текстом: за «Каспійським воротами» на північ від Кавказу «в гуннских межах» живуть народи«Анвар, Себір, бургар, аланів, куртаргар, авар, Хасар, дірмар , сірургур, баграсік, кулас, Абдель, ефталіт - ці 13 народів, живуть у наметах, існують м'ясом худоби і риб, дикими звірами і зброєю. У глиб від них [живе] народ амазрати і люди-пси, на захід і на північ від них [живуть] амазонки, жінки з однією груддю, вони живуть самі по собі і воюють із зброєю і на конях. Чоловіків серед них не перебуває, але якщо бажають притиск, то вони відправляються мирно до народів по сусідству з їх землею і спілкуються з ними близько місяця і повертаються в свою землю ... Сусідній з ними народерос, чоловіки з величезними кінцівками, у яких немає зброї і яких не можуть носити коні через їх кінцівок. Далі на схід біля північних країв ще три чорних народу »
Крім того, що цей текст є першою згадкою хазар, часто він інтерпретується і як перша згадка русів (росів). Ще на початку XX століття Й. Маркварт вважаверосгеруламі або росомони, пізніше Н. В. Пігулевська в 1940-х видала переклад хроніки, а потім А. П. Дьяконов припустили що це анти. Потім Б. А. Рибаков перейменував давнини (археологічні знахідки) антів в давнину русів, а В. В. Сєдов у 1987 обмежив їх ареал Середнього Подніпров'я - ядром майбутньої Київської Русі. Однак інші історики, як, наприклад, В. Я. Петрухін, відзначали фантастичний контекст, в якому міститься народ ерос, що дозволяє вважати його повністю фантастичним.
