Преподобний Зосима: биография

У 1822 році стараннями Зосима і Василіска був заснований в Тобольської губернії Турінський Миколаївський жіночий монастир (з благословення Тобольського архієрея Зосима їздив до Санкт-Петербурга до митрополита Філарета (Дроздову) для отримання відповідного дозволу). Для громади Зосима написав особливий статут на основі загальножительні правил Василя Великого (на початку 1823 старець знову їздив до Санкт-Петербурга щоб представити свій Статут на затвердження Синоду). Після виниклих там непорозумінь (частина насельниць звинуватила Зосиму в розколі, розтраті і утиски сестер) отець Зосима указом Синоду від 24 січня 1825 був звільнений «від звання піклувальника і від будь-якого впливу на монастир» і переселився до Москви . З благословення митрополита Філарета Зосима став насельником Чудова монастиря.

У 1826 році поблизу Москви, в Верейському повіті в маєтку надвірної радниці М. С. Бахметеву з благословення митрополита Філарета Зосима влаштував жіночу громаду на честь Смоленської ікони Божої Матері « Одигітрія ». Першими її насельницями стали черниці Туринського Миколаївського монастиря, які в ході конфлікту залишилися вірними свого духівника і пішли за ним до Москви. У цій пустелі Зосима прожив до своєї смерті. Він дбав про монастир, шукав благодійників для його утримання. При цьому, маючи потяг до усамітнення, Зосима в лісі в трьох верстах від пустелі влаштував собі невелику келію. У ній він, як і в Коневецький монастирі під керівництвом свого вчителя старця Адріана, жив 5 днів на тиждень, у суботу приходив в пустель до утрені, а після недільної літургії повертався у свою лісову келію. У ній від двох старців з Орловської губернії він прийняв постриг у велику схиму.

Помер 24 жовтня 1833 на свято ікони «Всіх скорботних Радість». Був похований біля монастирської каплиці.

Шанування і канонізація

Шанування старця Зосими почалося незабаром після його смерті. З благословення митрополита Філарета (Дроздова) над його могилою було зведено Троїцький храм. На початку 1880-х років відбулося набуття мощей преподобного Зосими. Амвросій Оптинський в 1886 році писав про це: «Нещодавно в Зосимовой пустелі помітили, що труна засновника обителі знаходиться у воді, тому що місце сире. Висікли з цілого каменя труну і зробили новий дерев'яний труну і під час перекладання побачили, що все тіло старця ціле, а ступні ніг віддалися тлінню». У 1930-ті роки храм був закритий. Після його повернення церкви 25 грудня 1999 було проведено обстеження гробниці Зосими, але в знайденому білокамінному саркофазі мощі виявлені не були. Їх місцезнаходження залишається невідомим.

З благословення патріарха Алексія II 11 жовтня 1999 прославлений як місцевошанованих святий Московської єпархії. З благословення митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія (Пояркова) урочистості з прославлянню преподобного Зосими були перенесені і відбулися 23 липня 2000 року. До них були написані 2 ікони святого і видано його житіє. На Архієрейському соборі РПЦ 8 жовтня 2004 преподобний Зосима був зарахований до загальноцерковною святим.

До місцевої канонізації святого Зосима був написаний тропар і кондак. 24 березня 2005 Єпархіальної богослужбової комісією була затверджена поліелейная служба преподобному Зосимі, складена схимонахинею Ігнатій.

Твори

Твори преподобного Зосими нечисленні. Всі вони, окрім «Заповітні листів» збереглися в різних копіях XIX століття. Особливістю всіх творів Зосими є їх написання виключно за церковнослов'янською.

• «Заповітні листи» (твір повчального характеру, єдиний збережений автограф преподобного. Рукопис зберігалася в Зосимовой пустелі, в даний час розділена між РГИА і ЦГІАМ );
• «Повчання про слухняність»;
• Виклад 75 «дій» Ісусової молитви на старця Василіска.
• Житіє преподобного Василіска;
• Житіє праведного Петра Томського ;

Сайт: Википедия