Ібн Міскавейх, Абу Алі Ахмед ібн Мухаммед: біографія

Біографія

Ібн Міскавейх народився в місті ар-Реї (сучасне місто Рай в Ірані), неподалік від сучасного Тегерана. Згадується кілька дат народження Ібн Міскавейха, але умовно роком його народження вважають 320-й рік хиджри (932 рік н. Е. .).

У ранньому дитинстві Ібн Міскавейх почав вивчати літературу, медицину, алхімію і історію. З юнацтва він перебував на службі в якості секретаря і бібліотекаря у візирів династії Бувайхідов: ал-Мухаллабі, Ібн ал-Аміда, Адуд ад-Даула, Самса ад-Даула.

Служба у візирів Му'ізза ал- Даула, ал-Мухаллабі і Адуд ад-Даула проходила в Багдаді, столиці Халіфату і головному центрі арабо-мусульманської культури X століття. Ібн ал-Амід був видатною постаттю в літературі того часу, його син Абд ал-Фаз також знаменитий своїми літературними обдаруваннями. Відомо, що Ібн Міскавейх писав касиди, присвячені названим вище візирям.

Останні роки свого життя він провів у наукових дослідженнях і творчій роботі. Проживши понад 90 років, Ібн Міскавейх помер 9-го сафара 421 року хіджри (1031 рік н. Е..).

Місце в ісламській науці

Ім'я «Міскавейх» походить від арабського слова «міськ», що означає «мускус», який в арабських країнах вважається шляхетним речовиною і з яким в ісламських країнах іноді порівнювали благородних вчених мужів. Ібн Міскавейх також відомий під ім'ям «ал-Хазін», що вказує на його посаду Хазін (зберігача книг).

Найбільший інтерес представляє собою третє ім'я філософа - «ав-му` аллім ас-Саліс »(Третій Учитель). Це високе звання - найяскравіший приклад значимості того внеску, який Ібн Міскавейх вніс у розвиток арабо-мусульманської філософії. Відомо, що в мусульманському світі Аристотель шанується як «ал-му'аллім ал-аввал» (Перший Учитель). Ал-Фарабі (бл. 873-950) за відмінне знання філософських праць Аристотеля отримав ім'я «ал-му'аллім ас-сани» (Другий Учитель). Однак ал-Фарабі спеціально не досліджував етику Аристотеля. Взагалі, етика в період арабо-мусульманського середньовіччя залишалася другорядним предметом дослідження. Як зазначає доктор `Абд ал-` Азіз `Іззат, арабо-мусульманські філософи« займалися в основному фізикою, як ал-Кінді; логікою і метафізикою, як ал-Фарабі; перекладом, як Ях'я ібн `Аді». Хоча було б несправедливо не відзначити тут, що всі вони мали пряме відношення до етичної думки ісламу. Серед найбільш яскравих представників середньовічної арабо-мусул'манской етичної думки визнані Ібн ал-Мукаффа, аль-Газалі, Насир ад-Дін ат-Тусі.

На думку відомого турецького енциклопедиста Хаджі Халіфи, або Мустафа ібн Абду `-л-Лаха (1608-1657), справжньої наукою моральної філософії вважається та« наука, яка фактично пов'язана з грецькою філософською традицією »). Вчення «ахлак» (моральна філософія чи, за його ж визначенням, «частина практичної філософії») є ні чим іншим, як етикою перипатетизму. І в цьому сенсі Ібн Міскавейх - засновник арабо-мусульманської етики на її науковому рівні, а не, наприклад, на релігійно-правовому чи історико-літературному.

Твори

Ібн Міскавейх писав свої твори на арабською та перською мовами. 'Абд ал-' Азіз 'Іззат дає перелік рукописних, виданих і загублених праць Ібн Міскавейха. Однак його твердження, що Ібн Міскавейхом було написано лише 43 твори, залишається до цих пір спірним. Серед етичних робіт Третього Вчителі на арабській мові можна відзначити:

• «Рісана фл-л-лазаті ва-л- 'Аламі» (буквально: «Трактат про задоволеннях і стражданнях» - самим вищою насолодою Міскавейх називає «пізнання Великого Аллаха, який є Абсолютна Ласкаво »);
• « Кітаб 'адаб ад-дунйа ви-д-Дін »(буквально:« Книга про етику мирського життя і [про етику] релігії », в якій розглядаються відмінності між етикою філософської та релігійної);
• « Міка фі-н-нафс ва-л- 'АКЛ »(буквально:« Стаття про душі і розум ») і ін
• «Рісана фі джавхарі-н-нафс» (буквально: «Трактат про сутність душі »);

Комментарии