Хазрат Інайят Хан: биография

У 1926 році він повертається до Індії, а 6 лютого 1927 року в Делі залишає цей світ, залишивши після себе спадщину в тринадцяти томах, з віршами, п'єсами, викладами релігійних, містичних і філософських поглядів, в яких і тепер можна знайти відповідь на багато питань, які хвилюють людей.

У чому сенс «суфійського Послання» і навіщо воно, це послання, виникає в світі? Інайят Хан говорив, що коли закон порушується і справедливість занепадає, на землю є посланник, і цей посланник приносить Слово, і це Слово - як світло, що наповнює півмісяць (який зовсім не символ ісламу). Інайят говорив це про великих посланниках: Мойсеї, Ісусе, Мухаммада. То були посланці для цілих епох і народів, вони і зараз залишаються такими.

Росія

Особлива сторінка життя Інайят Хана пов'язана з Росією. Як відомо, він досяг Росії у своєму тривалій подорожі приблизно між 3-м і 21-м жовтня 1913 року і прожив тут цілих сім місяців. До Москви він прибув з Парижа зі своїми трьома братами-музикантами. Метою його приїзду була організація концертів і лекцій-демонстрацій індійської музики. Перші концерти індійської класичної музики пройшли в кабаре «Максим». Для залучення публіки власник кабаре - людина, добре розумів її запити, запрошував музикантів з усього світу. Запросив він і вже прославився в Парижі Інайят Хана. Звичайно, така особистість як Інайят Хан, не могла довго залишатися непоміченою, він сходиться з Сергієм Львовичем Толстим - сином Лева Толстого, композитором і музикантом, з поетом В'ячеславом Івановим, з педагогом Імператорської консерваторії, співачкою княгинею Єлизаветою Андріївною Лавровской-Цертелєва, з актрисою театру і кіно Лідією Риндін. Вони й «відкрили» московським музичним колам Інайят Хана. Незвичайна музика, чудове виконання, чарівність людини, як розкішний, освіченого, який володіє до того ж «особливим» знанням, - все це привернуло до нього багатьох тонко відчувають людей, в тому числі у нього зав'язується дружба з педагогами Імператорської консерваторії, зі співачкою Ольгою Такке; піаніст і композитор Володимир Поль і граф Сергій Львович Толстой допомагають йому видати нотний альбом з шістнадцятьма індустанскімі мелодіями в перекладенні для фортепіано. Ансамбль індійських братів дає концерти в Політехнічному музеї і в консерваторії. Всього за сім місяців їх відбулося близько десяти.

У поетичному салоні В'ячеслава Іванова в січні 1914 року Інайят Хан познайомився з А. Н. Скрябіним, який був у той час на вершині своєї музичної слави. Потім вони зустрічалися ще кілька разів. Олександр Миколайович Скрябін, побувавши на лекції-концерті Інайят Хана, запросив його до себе додому, в Ніколопесковскій провулок. Було це вже навесні. Інайят Хан писав про Скрябіна: «Я знайшов в ньому не тільки прекрасного артиста, але також мислителя і містика. Він здався мені незадоволеним західною музикою, яка думає, як внести щось зі східної музики в західну для того, щоб збагатити останню. Я погоджувався з ним, я думав, що якщо ця ідея коли-небудь здійсниться, незважаючи на складнощі, що виникають спочатку, то така музика могла б стати музикою всього світу. Що, у свою чергу, могло б сприяти об'єднанню людства у всесвітнє братство. Музика для цього найкраще, бо вона кохана як на Сході, так і на Заході ».

Крім музичної діяльності: лекцій, концертів, - Інайят Хан веде суфійську роботу. Навколо нього в Москві, а потім і в Петербурзі збирається гурток тих, кого ваблять духовні дисципліни. Йому вдалося знайти спосіб переказу суфійських ідей і символів на мову, доступний європейцеві. Саме тоді серед російської інтелігенції з'являються перші суфії. Його уроки, наповнені мудрими суфійські притчами, поясненням символів і знаків у природі та житті, розповідями про шляхи до вічно такою бажаною в Росії Свободі, яка «є природний стан душі і її мета», залучали до нього серця. У Росії завжди було чимало таких, хто, як і суфії, прагнув до свободи і готовий був постраждати за неї, відкрито висловлюючи свою думку на площі перед «палацом влади» чи на «базарі життя» ... Проте, як завжди всі думки і навіть інтерес до інших думок були під наглядом. І не всі володіли достатньою сміливістю і внутрішньою свободою. Дехто не міг дозволити собі відкрито відвідувати духовні заняття Інайят Хана і, бажаючи зустрітися з ним, робив це потай.