Патріарх Іоаким III: біографія

Користувався підтримкою російського уряду і великою повагою в середовищі російської ієрархії; греками іменувався «корифеєм патріархів». Прагнув до наднаціональному статусу Вселенського патріархату, посиленню клерикального початку в управлінні Константинопольською церквою.

Почесний член Санкт-Петербурзької духовної академії (1905).

Біографія

Навчався в школі свого рідного села Вафеохорія поблизу Константинополя. В юності вступив до монастиря Пантократор на Афоні, де продовжив навчання в монастирській школі, а пізніше на о. Самосі. У 1851 році, 17-и років, прийняв постриг. Складався дияконом при єпископі Погоніанском Агапіт ??у Валахії, де вивчив румунську мову.

У 1854-1860 роках в сані ієродиякона служив при грецької церкви вмч. Георгія у Відні, де одночасно відвідував лекції у Віденському університеті і опанував німецькою мовою. В кінці 1860 року Патріархом Йоакимом II (1860-1863, 1873-1878) був переведений на посаду другого диякона церкви вмч. Георгія в Константинополі, при Патріархії. 3 березня 1863 був зведений в сан архімандрита і призначений протосинкелом Патріархії.

10 грудня 1864 року, при Патріарх Софроній III, був хіротонізований на єпископа і призначений на митрополичу кафедру до Варни. 9 січня 1874, в друге патріаршество Іоакима II був переведений в Салоніки.

Після кончини патріарха Іоакима II, 4 жовтня 1878 року, 44-х років, був обраний Патріархом Константинопольським. На аудієнції у султана Абдул-Гаміда II виголосив промову, яка була сприйнята як досить смілива. Робив подання російського посла в Константинополі князю Лобанову і головнокомандувачу діючою армією Тотлебену, скаржачись на російських полкових священиків, що вступили в спілкування з болгарським духовенством, колишньому під схизмою.

На початку 1880 року до нього звернулися Майносскіе некрасівці (старообрядці) з проханням поставити їм священика з російських насельників Афону, у зв'язку з чим була заснована особлива комісія. За підсумками її роботи, Патріарх Іоаким III направив справу некрасівців Петербурзькому митрополиту Ісидора (Нікольському), супроводивши його листом, в якому вказував, що російська розкол становить предмет пастирської турботи Православної Російської церкви.

1 жовтня 1880 заснував офіційний друкований орган Константинопольської Патріархії - журнал «????????????? ???????» (видавався у Константинополі до 1923 року). Доручив грецькому досліднику Мануїлу Гедеона (??????? ??????; 1851-1943) скласти каталог всіх константинопольських патріархів, який залишається найбільш повним біографічним довідником константинопольських патріархів того періоду.

У 1879 році скликав народно-церковне збори для вироблення заходів щодо поліпшення побуту духовенства і народу, і користуючись надзвичайним авторитетом у заможних греків-фанаріотів значно поліпшив матеріальне становище Константинопольської патріархії, упорядкував парафіяльне життя, підпорядкувавши епітропов контролю церковної влади. У 1881 р. ввівши «Статут парафіяльного кліру» реформував народно-шкільна справа.

З 1881 року Порта, використовуючи ряд приватних питань (про текст підручників для грецьких шкіл, прохання Патріарха про Бераті на Східну Румелію, Болгарію, Боснію і Герцеговину та інші), почала компанію з обмеження привілеїв (прономій) Константинопольського Патріарха і митрополитів трону, що викликало рішучий протест патріарха Іоакима III. У результаті тривалої переписки, на початку 1884 року, Патріарху був виданий берат (визнання повноважень від Порти), тотожний Берат, що видавалися раніше (як і вимагала Патріархія), а проте Патріарх відновив своє прохання про відставку - на цей раз зважаючи на розбіжності між Патріархом, з одного боку, Синодом і Змішаним радою, з іншого, - формально через 2-х пунктів міністерськоготескере, при якому був перепроваджений Патріарху берат. Сперечається пунктитескерезмінювали колишній порядок арешту рядових кліриків при здійсненні ними правопорушень: тепер арешт (затримання) міг проводитися представниками уряду, а не патріарха. Афінська преса піддала Патріарха Іоакима III жорстокій критиці за поступливість; офіційний орган російського Святійшого Синоду вважав, що справжня причина недовіри греків Патріарху складалася в передбачуваному вплив на нього Росії.

Комментарии