Про знаменитості
Симеон, Купріян, Йосип і Василь з дружиною: біографія
воїни із загону воєводи Афанасія Пашкова, замучені їм 1656-1662 роки в Іргенском острозі
Життєпис
Іргенскіе мученики були козаками, які прибули з загоном воєводи Пашкова в Забайкаллі. Перше письмове повідомлення про них міститься в записках священномученика Єфрема, колишнього начальником Забайкальської духовної місії. Його записки були опубліковані в 1911 році і містять розповіді священиків, ієромонахів і паломників Іргенского місіонерського стану.
Імена трьох воїнів - Симеона, Кипріана та Йосипа зберегли народні перекази, а ім'я четвертого - Василя, стало відомо тільки в 1886 році. Відповідно до розповіді купецької дружини Скобельцина з Благовещенська, що страждала від важкої хвороби, їй уві сні з'явився воїн, який назвався Василем з Іргені і звелів видужувати.
У сучасних роботах (стаття «До історії хресного ходу на Іргень» (1998 рік ) читинського краєзнавця Г. А. Жеребцова, «Патерик сибірських святих і подвижників благочестя» (2006 рік) протоієрея Анатолія Дмитрука) про мучеників повідомляється як про «чотирьох братів доброго життя, працьовитих, багатих і мали на навколишніх жителів сильне і благотворний вплив». На користь цієї версії свідчить шанована на Іргені ікона Божої Матері «Знамення» на полях якої поміщені лики святого Симеона, юродивого (VI ст.), Святого мученика Кипріана (III-IV ст.) Та святого Йосипа Обручника. Передбачається, що цю ікону із зображенням їх небесних покровителів брати взяли з собою в похід у Сибір.
Історія смерті
Першою версією про причину смерті Іргенскіх мучеників називають заздрість воєводи Пашкова щодо «чесних і працьовитих братів ». Він, використовуючи їх незначну провину, як покарання наказав їм у короткий термін засолити 40 бочок Карасьовим язичків. Брати не виконали наказу і були піддані жорстоким тортурам - їх били батогами, морили голодом в результаті чого вони померли. За переказами, в день поховання братів сталося диво: коли козаки повернулися з похорон, то побачили заповнені до країв Карасьовим язичками бочки.
Як більш реальної причини смерті братів архімандрит Єфрем називає їх прихильність старої віри. У загоні Пашкова під впливом конвойованого їм протопопа Авакума було багато прихильників його релігійних ідей, готових постраждати за них до смерті. У своїй «Пам'ятною записці про зловживання і жорсткість воєводи Пашкова»Авакум наводить численні випадки жорстокої розправи воєводи над своїми підлеглими (тільки голодом було заморити більше 500 чоловік). Можливу приналежність іргенскіх мучеників до старовірів підтверджує факт їх поховання не в дощок трунах, а у видовбаних колодах (традиційна форма труни у старовірів). Також у старовірів Іргень, що стала місцем поховання мучеників, є одним з місць традиційного паломництва.
Шанування
Місце поховання
Щодо місця поховання іргенскіх мучеників існує дві версії:
Герхард Міллер у своєму описі Нерчинського повіту (1735 рік) повідомляє про стоїть на місці Іргенского острогу каплиці в ім'я трьох ще не канонізованих святих Симеона, Кипріана та Йосипа. На той момент від Іргенского острогу збереглася тільки каплиця святого Герасима Йорданського, що стояла березі озера Іргень, і використовувалася як баптистерій. Ймовірно до неї Міллер відніс переказ про замучених воїнів.
У 1862 році каплиця над могилою мучеників була перероблена в церкоь. У 1877 році вона згоріла і в тому ж році була зведена наново. Її освятили на честь святих Симеона, Кипріана та Йосипа, колишніх небесними покровителями братів. Останки мучеників перебували в храмі під спудом - частина з них у особоустроенном гробі, частина просто в землі. Архімандрит Єфрем повідомляє, що «в суботу після 9-ї п'ятниці в цьому храмі зазвичай відбуваються заупокійна літургія і панахида по замученим тут воїнам, а також твориться поминання всіх померлих, про благовістя Христове в Забайкаллі потрудилися».
Мощі
Перше повідомлення про набуття мощей іргенскіх мучеників відноситься до 1877 року, коли церква над їх могилою згоріла:
nnnЦерква згоріла вся дотла, згорів і підлогу в церкві. Коли розрили купу вугілля, що залишилися від пожежі, то все і православні, і буряти, що з'їхалися на пожежу, з подивом побачили, що труна-колода з шанованими останками воїнів, колишній поверх землі під підлогою храму, залишився зовсім не зачепила вогнем, хоча на ньому лежала величезна купа вугілля, що горить, і навіть колишня на гробі парчева пелена залишилася цілою.
N
У 1911 році мощі святих, що знаходилися в двох трунах-колодах під підлогою церкви, з благословення єпископа Мефодія були оглянуті архімандритом Єфремом і ієреєм Миколою Корелін. Акт огляду мощей повідомляє:
nnn... спустилися під підлогу названої церкви, де в особливому гробі, поставленому поверх землі, покояться останки похованих, за переказами, тут закатованих воїнів<...>Всі кістки в обох трунах - в цілості і цілком збереглися.
n
Мощі залишилися лежати в колодах під спудом до розорення Іргенского стану. У 1920-ті роки церкву на Іргені була розібрана, мощі мучеників залишилися в землі. Розкопки на місці острогу проводилися в 1994 році Амурським археологічним загоном Інституту історії, археології та етнографії народів Далекого Сходу ДВО РАН під керівництвом доктора історичних наук А.Р. Артем'єва. Місце поховання мучеників виявлено їм не було.