Ісаак Трокскій: біографія

Біографія

Про життя Ісаака Трокского відомо небагато. Іцхак бен Аврам народився в 1533 в місті Троки в заможній караїмської сім'ї, яка бере свою назву від міста Тракай в Литві. Традиційне теологічну освіту в області староєврейської мови і літератури він отримав у караїма Зефанія бен Мордехая (Zephaniah ben Mordecai).

Крім цих дисциплін, він опанував і світськими науками, у тому числі польським мовою та латиною. Це дозволило йому чудово вивчити також християнську догматику і приймати, таким чином, участь у релігійних дискусіях не тільки з вищими чинами римсько-католицької, протестантської і грецької православної церков, але також і социніанські та інших сектантських релігійних громад.

Він згадує про своїх численних теологічних дискусіях зі священиками, землевласниками, помітними чиновниками і відомими вченими, і взагалі з кожним, хто висловлював бажання посперечатися:

«Плодом» цих контактів, і одночасно начитаності Ісаака Троки в християнської богословської та анти-єврейської літератури, стало створення полемічного трактату «Хіззук Емуна» («Фортеця віри»), який свідчить про уважне знайомство Ісаака Троки з текстами, публікувалися лідерами польської Реформації.

Головне твір

Трактат «Хіззук Емуна» («Фортеця віри», «Утвердження віри»), написаний в 1593 році, є найбільш відомим твором Ісаака Трокского. Робота представлена ??у двох томах (перший том - це апологія караїмізм, а другий - критика християнства), і в загальній складності складається з 99 глав. Оскільки Ісаак Трокскій не встиг закінчити свого твору, трактат «Хіззук Емуна» був завершений його учнем, Йосипом Малиновським Троки, який склав передмова та індекс на підставі письмових записок автора і його усних зауважень.

Ця праця користується виключним читацьким успіхом як у караїмів, іудеїв, так і - в трьох перекладах - у християн. Можливо, він дійсно представляв собою письмову фіксацію реальних диспутів автора з християнами, але не можна виключити й того, що він став плодом кабінетного праці, з вичерпною повнотою віддзеркалив критичні випади і аргументацію обох сторін.

Ця робота відразу ж завоювала популярність, оскільки водночас переконливо обгрунтовувала догматику караїмської віри і проводила спокійний і розважливий аналіз «вразливих місць» християнської догматики. Примітна демонстрована Ісааком з Трок обізнаність у догматичних відмінностях, які існують між католиками і протестантами.

Виклад починається зі спростування того, що Ісус з Назарету був Месією, передвіщений пророками:

Спираючись на філософські аргументи , Ісаак Троки ставить під сумнів божественність Ісуса.

Цей твір був старанно скопійовано зацікавленими єврейськими вченими, деякі з яких намагалися змінити роботу в світлі своїх власних поглядів і переконань. У 1681 році німецький гебраїсту Йоганн Криштоф Вагензайль (1633-1705) опублікував роботу з супровідним латинським перекладом «Tela ignea Satanae» (Вогненні стріли сатани) і власними коментарями, спрямованими проти караїмської віри. Проте ця публікація мала зворотний ефект і призвела до популяризації трактату в західноєвропейських інтелектуальних колах, в першу чергу серед французьких гуманістів і антиклерикалів. Підготовлений Вагензайлем давньоєврейську текст був в 1705 році передрукований єврейським друкованим двором в Амстердамі, а в 1717 році видано в перекладі на ідиш. Англійська переклад вперше здійснено у 1851 році Мозесом Мокаттой обмеженим накладом в Лондоні, німецьке видання з видозміненим староєврейською текстом з'явилося на початку 1870-х років.

Частковий переклад на російську мову здійснений газзаном Авраамом Кефелі в 2005 році.

Інші твори

Перу Ісаака Трокского належать також згадуються Симхи Луцьким твори:

• трактат про молодик,
• літургійні вірші (піють) , деякі з яких були включені в молитовні ритуали караїмів.

Комментарии

Сайт: Википедия