Наши проекты:

Про знаменитості

Канонізація царської сім'ї: биография


У 1980-і роки і в Росії почали лунати голоси про офіційну канонізації хоча б розстріляних дітей (на відміну від Миколи та Олександри їх безвинність не викликає ніяких сумнівів). Згадуються написані без церковного благословення ікони, в яких були зображені тільки вони самі, без батьків. У 1992 році до лику святих була зарахована сестра імператриці велика княгиня Єлизавета Федорівна, ще одна жертва більшовиків. Тим не менш, існувало і немало противників канонізації.

Доводи проти канонізації

  • Викликає глибоке здивування і пропагується прихильниками канонізації відповідальність за «тяжкий гріх царевбивства, тяжіє над усіма народами Росії».
  • «Релігійність царської чети при всій її зовні традиційної православності носила чітко виражений характер інтерконфессіонального містицизму »
  • « Ні святий Патріарх Тихон, ні святий митрополит Петроградський Веніамін, ні святий митрополит Крутицький Петро, ??ні святий митрополит Серафим (Чичагов), ні святий архієпископ Тадей, ні архієпископ Іларіон (Троїцький), який, без сумніву, незабаром буде зарахований до лику святих, ні інші нині прославлені нашою Церквою ієрархи, новомученики, знали значно більше і краще, ніж ми тепер, особистість колишнього Царя - ніхто з них жодного разу не висловив думки про нього, як святих страстотерпців (а в той час про це ще можна було заявити на весь голос) »
  • Невдала державна і церковна політика імператора, в тому числі такі події як Ходинка, Криваве Неділя і Ленський розстріл і вкрай неоднозначна діяльність Григорія Распутіна.
  • Загибель імператора Миколи II і членів його сім'ї не була мученицькою смертю за Христа, а лише політичною репресією.
  • Активний рух за канонізацію царської родини в 1990 - і роки носило не духовний, а політичний характер.
  • Зречення миропомазав царя від престолу слід розглядати як церковно-канонічне злочин, подібне відмови представника церковної ієрархії від священного сану.

Канонізація царської сім'ї

Катакомбна церква

Російська православна церква закордоном

Зарубіжна Російська Православна Церква зарахувала до лику святих Миколая і всю царську сім'ю в 1981 році. Одночасно були канонізовані російські новомученики і подвижники того часу, в їх числі і Патріарх Московський і всієї Росії Тихон (Беллавін).

РПЦ

Офіційна церква останньої підняла питання про канонізацію розстріляних монархів (що , безумовно, було пов'язано з політичною ситуацією в країні). При розгляді цього питання перед нею стояв приклад інших православних церков, репутація, якої вже давно почали користуватися загиблі в очах віруючих, а також те, що вони вже були прославлені як місцевошанованих святі в Єкатеринбурзької, Луганській, Брянської, Одеської та Тульчинської єпархії Російської Православної Церкви .

У 1992 році рішенням Архієрейського Собору від 31 березня - 4 квітня Синодальної Комісії з канонізації святих було доручено«при вивченні подвигів новомучеників Російських почати дослідження матеріалів, пов'язаних з мученицькою кончиною Царської Сім'ї». З 1992 по 1997 рік Комісія, очолювана митрополитом Ювеналієм, присвятила розгляду цієї теми 19 засідань, у перервах між якими члени комісії проводили поглиблену науково-дослідницьку роботу з вивчення різних аспектів життя Царської сім'ї. На Архієрейському Соборі 1994 року в доповіді голови комісії була викладена позиція по ряду завершених до того часу досліджень.

Про підсумки роботи Комісії було повідомлено Священного Синоду на засіданні 10 жовтня 1996 року. Була опублікована доповідь, в якому була озвучена позиція РПЦ в даному питанні. На основі цього позитивного доповіді стали можливими подальші кроки.