Абу-Алі Мансур ал-Хакім бі-Амрі-Алла: биография

в 1011 р. при багдадському аббасидской халіфі Кадір (996-1020) був виданий антіфатімідскій маніфест, який був одним із проявів характерного для Аббасидов після їх приходу до влади ворожого ставлення до тих Алідів, які виставляли політичні вимоги. Аббасіди намагалися підірвати престиж Фатимідів шляхом заперечення їх алідского походження.

Ібн Тагро-Бирди писав з етоу приводу: «У цьому році в місяці рабі II (раби II 402 р. х., Тобто листопада 1011 ) аббасидський халіф Кадір склав маніфест, що стосується єгипетських халіфів, з ганьбою їх родоводу і віровчення, та копія [його] була прочитана в Багдаді. І підписи кадіїв, тарифів і імамів засвідчували їх твердження про дайсанітском походження [Фатимідів], бо вони говорили: "І вони (Фатіміди) сягають Дайсану ібн Саїд ал-Хуррем, [вони] - брати невірних і насіння шайтана; це свідчення завгодно Аллаху , і улеми вірять в те, що Аллах зобов'язав їх поширити [звістка про це] серед людей ". І всі вони стверджують, що той, хто з'явився в Єгипті, є Мансур ібн Нізар на прізвисько Хакім - так засудить його Аллах за брехню, ганьбу і покарає! - Ібн Маадд ібн Ісмаїл ібн Абд ар-Рахман ібн Саїд - так не допоможе йому Аллах! І воістину [предок] його, коли з'явився в Магрибі, назвався Убайдаллахом на прізвисько Махді. Він і колишні перед ним предки, негідні і нечисті - прокляття на нього і на них! - Явні єретики, що не відносяться до нащадків Алі ібн Абу Таліба, брехуни і обманщики. І воістину вони (підписали маніфест) не знають випадку, щоб хоч один з талібідов погодився з претензіями цих єретиків. "І це невіра в святині знайшло поширення з самого початку діяльності їх (Фатимідів) в Магрибі, що заважало відкрити їх брехня або засумніватися в їх вірі. І воістину цей з'явився в Єгипті і предки його - невірні і нечестивці, що приєдналися до єресі і до мазхабу дуалістів і магів, переконані у відсутності перешкод [для їх] розпусти і кровопролиття; вони зневажають пророків, проклинають попередників і претендують на божественне походження. І складений [маніфест] у місяці рабі II 402 року ". І підписало маніфест безліч [людей], в тому числі Шаріф ар-Раді, брат його ал-Муртада, Ібн Азрак ал-Мусаві, Мухаммад ібн Мухаммад ібн Омар ібн Абу Алі - Алідів і кадій Абу Мухаммад Абадаллах ібн ал-Акфані і кадій Абу -л-Касим ал-Джазарі і імам Абу Хамід ал-Ісфараіні, факіха Абу Мухаммад ал-Кашфулі, факіха Абу-л-Хусайн ал-Кудурі ал-Ханафі, факіха Абу Алі ібн Хамакан, Абу-л-Касим ат-Танухи і кадій Абу Абдаллах ас-Саймарі. На цьому закінчується коротку розповідь про маніфест. І коли він дійшов до Хакіма, то сталося замішання і принижений він (Хакім) був в очах людей тим, що на маніфесті стояли підписи згаданих улемів ».

Згадані« матеріалісти »- ті, хто вірив не в створення , а в нескінченне життя матерії (за Арістотелем); дуалістами вважали прихильників зороастризму. Титул Даісана ал-Хуррем вказує на певну спадкоємність исмаилитского і хуррамітского рухів. Провідні Алідів і правники підписали маніфест, по всій вірогідності, примусово. Фатіміди обмежилися публічним оголошенням згаданих осіб єретиками, не видавши будь-якого акта на захист своїх домагань. П. Мамура пояснює це тим, що еклектичність і повна неспроможність маніфесту були очевидні для всіх уже в той час. Е. Катрмер, навпаки, вважав цей факт одним із доказів помилковості фатимідського родоводу: «Якби Фатіміди були переконані у справедливості своїх вимог, вони могли б схвалити для себе фіксовану генеалогію. Поширена в їх імперії і визнана беззаперечною, вона була б скопійована і передана авторами без будь-яких змін ».