Абу-Алі Мансур ал-Хакім бі-Амрі-Алла: биография

І наказав Хакім вивезти його з Каїра і відрубати йому шию на пагорбі проти мечеті Райдана, за Каїром. Але коли доставили його туди і спустили [з верблюда], він виявився вже мертвим. І відрубали йому голову і принесли її Хакіму, і він наказав розіп'яти його тіло.

А вплив Фадл при Хакім зросла, так що, коли він захворів, [Хакім] відвідав його двічі або тричі і дав йому багато ікта . Потім він видужав, а через деякий час Хакім схопив його і погубив злий погибеллю ». (Ібн Тагрберді)

Хакім і культура

У ісмаїлітів завжди існували дві доктрини: видима, що визнає основні норми класичного ісламу, і таємна, де представлені найхимерніші практики та ритуали. Ще однією суттєвою рисою цього віровчення до цього дня залишається розгалужена таємна організація, що працює по всьому світу. Фатіміди, що завоювали Марокко і Єгипет до середини X століття, сповідували переважно одну лише зовнішню сторону ісмаїлізму. Але до 1005 Аль-Хакімом був заснований центр пропаганди исмаилитского віровчення - Дар-ал-Хікма, і, за твердженнями ворогів Аль Хакіма, одночасно було наказано проклинати перший праведних халіфів та вчителів ісламу.

Сучасники відзначали, що халіф був наділений гарним смаком і любив літературу, особливо поезію. Що саме для нього великий арабський астроном аль-Юнус склав знамениті астрономічні таблиці. Писали, що при дворі аль-Хакіма був чудовий зал, в якому збиралися вчені мужі для вивчення шиїтської доктрини, кращі уми арабського світу зустрічалися там і проводили час у наукових дискусіях.

Як свідчили сучасники, Аль-Хакім в роки юності подовгу пропадав у незрівнянної бібліотеці Фатимідів, яка налічувала 600 000 назв. "І спочатку лише з блукаючої посмішкою дивився на навколишній світ. З цієї ж дивною усмішкою він водив у похід війська, брав візирів, цурався жінок. І ще, він любив розмовляти з людьми різних віросповідань. Поговоримо з євреєм, почне недолюблювати християн, поговорить з християнином, стане косо дивитися на єврея ... "

Як все Фатіміди, Хакім протегує поетам, художникам, астрономам; при ньому побудована обсерваторія, завершена велика мечеть Аль-Азхар.

До найбільших будівель фатимидского Каїра належить мечеть ал-Хакіма. У її архітектурі ясно видно місцева традиція: як і в мечеті Ібн Тулуна, молитовний зал заповнювали прямокутні в плані стовпи. Дуже цікаві також два мінарети мечеті. Північний мінарет - циліндричний, західний - у вигляді четвериков і восьмериков, що зменшуються догори.

Мечеть ал-Хакіма дає прекрасні зразки синтезу орнаменту та архітектурної форми. Невеликі панно або розетки з рельєфним візерунком, а також фризи з написами, виконаними так званим квітучим куфи, немов врізані в монолітну гладь стіни. Освітлені яскравим південним сонцем, вони контрастно виділяються на поверхні архітектурних блоків, підкреслюючи їх монументальність і повідомляючи їм особливу пластичну виразність. Розташування орнаментально-декоративних елементів і написів, їх ритм підпорядковані тектоніці стіни, відповідають загальному архітектурному задуму. У мечеті ал-Хакіма вставки, вкриті дивно пластичним скульптурним орнаментом, прикрашають стіни мінаретів і вхідного порталу. В інтер'єрі їм співзвучні рельєфні фризи, простягнуті над стрілчастими арками. У каїрському Музеї ісламського мистецтва зберігаються дерев'яні фризи з такою ж соковитою рельєфною різьбою, колись прикрашала палаци фатимідського знаті.

Зникнення

В останні роки свого правління, Хакім все більше схилявся до аскетизму і дуже часто вночі віддалявся медитувати. У ніч з 12 на 13 лютого 1021, у віці 36 років, Хакім в одну зі своїх ночей відправився на пагорби аль-Мукаттам, неподалік від Каїра, і не повернувся. У ході пошуку був виявлений його осел і закривавлений одяг. Його зникнення залишається загадкою.