Архімандрит Кіпріан: биография

n

n

Як сповідник він був дуже милостивий. Грішника завжди співчував, завжди був на його боці. На сповіді говорив сам досить багато, завжди глибоко і з добротою. Іноді очі його раптом як би розширювалися, світилися. Величезне чарівність сяяло в них: знак сильного душевного переживання.

n

n

За словами протопресвітера Олександра Шмемана:

N

n

в о. Кіпріану були величезний нерозтрачений запас особистої любові, ніжності, прихильності і, разом з тим, нездатність, невміння розкрити їх. Він вільно вибрав самотність, але їм же і мучився. Він був чудовим другом, цікавим співрозмовником, бажаним гостем скрізь і всюди, але як скоро, пам'ятається, - у розмові, в гостях, за столом - починало відчуватися наростання в ньому тривоги, прагнення піти, якогось безпредметного занепокоєння. Він точно раптом усвідомлював, що все це все-таки «не те», що він лише гість, а гість не повинен засиджуватися, гість не «належить» будинку, повинен піти ... І ось, він йшов знову в свою самотність, з тією ж непогамовану любов'ю, нерозкритою, нездійсненний ...

n

n

Також протопресвітер Олександр Шмеман був переконаний, що

n

n

єдиною справжньою радістю було в його житті богослужіння, вчинення Євхаристії, містичні глибини Страсного Тижня, Великодня, свят. Тут жила вся його - ніколи не тремтячим - любов до Церкви, досконала відданість їй.

n

n

За словами єпископа Іларіона (Алфєєва), архімандрит Кипріан

n

n

був людиною високої культури. Блискуче знав російську літературу і поезію: серед його улюблених авторів - Костянтин Леонтьєв і Олександр Блок. У коло інтересів батька Кипріяна входили і французькі автори, серед яких ... він особливо виділяв Леона Блуа. В останні роки життя батько Кипріан рідко звертався до художньої літератури, вважаючи за краще історичні хроніки, спогади.

n

n

Праці

• Патрологія: Лекції. Ч.1. Париж; М., 1996
• Літургіка: гимнографов і еортологія. М., 1997.
• Батько Антонін Капустін. Белград, 1934. (Перевидано під назвою «Батько Антонін Капустін, архімандрит і керівник Руської духовної місії в Єрусалимі (1817-1894)». М., 1997)
• Сходження до Фаворскому світла. М., 2007.
• Антропологія святого Григорія Палами. Париж, 1950. (2-е видання - М., 1996).
• Євхаристія. Париж, 1947. (Є й інші видання: зокрема, М., 1995; М., 1999)
• Православне пастирське служіння. Париж, 1957. (Є й інші видання: зокрема, - СПб., 1996; СПб, 2000).
• Золотий вік святоотецької писемності. Париж, 1967. (2-е видання - М., 1995)
• Спогади про митрополита Антонія (Храповицького) та єпископа Гавриїла (Чепура). -М., 2002.
• Les traductions russes des textes patristiques. - Chevetogne. 1957.
• Ангели, чернецтво, людство. Париж, 1942.
• Крін молитовні. Белград, 1928. (Перевидання під назвою «Погляньте на лілеї польові: Курс лекцій з літургійного богослов'я». Решма: Макарієв-Решемская обитель, 1999).

Бібліографія

• Нівьер , Антуан. Православні священнослужителі, богослови і церковні діячі російської еміграції в Західній і Центральній Європі. 1920-1995: Біографічний довідник. М.-Париж, 2007. С. 254-255.
• Олена (Хіловская), мон. Архімандрит Кіпріан (Керн) і його «Путівник по російських перекладів патристичної текстів» / / Вісник церковної історії. 2010. № 1-2 (17-18). С. 276-309.
• Ткаченко А.А. Архімандрит Кіпріан (Керн) як літургіст / / Вісник церковної історії. 2010. № 1-2 (17-18). С. 310-313.

Сайт: Википедия