Герман Коген: біографія

Біографія

Герман Коген народився в містечку Косвігу, що входить в район Віттенберг у федеральній землі Саксонія-Анхальт в Німеччині. Закінчив гімназію в Дессау і Єврейську теологічну семінарію (нім.) рос.), Засновану З. Франкелем (нім.) рос. в 1854 році в столиці Сілезії Бреслау (Бреславле, Вроцлаві). Не закінчивши семінарії, записався на філософський факультет університету м. Бреслау, продовжив навчання в університетах Берліна та Галлі. У 1865 році в Галле захистив кандидатську дисертацію на тему: «Навчання філософів про антиномії необхідності та випадковості».

У 1871 році написав роботу «Кантовська теорія досвіду», яка привернула увагу професора філософії в Марбурзі Фрідріха Альберта Ланге, і на його запрошення Коген переїхав до Марбурга.

У 1873 році Коген захистив докторську дисертацію на тему «Систематичні поняття в докритическим творах Канта», став приват-доцентом філософського факультету Марбурзького університету і присвятив себе вивченню філософської спадщини Канта. У 1875 році Коген був обраний екстраординарним професором, а в наступному 1876 році - ординарним професором, зайнявши кафедру, що звільнилася після смерті Ф. А. Ланге.

У 1878 році Коген одружився на Марті Левандовскі (1860-1942) , доньки композитора Луїса Левандовскі.

До свого виходу на пенсію в 1912 році викладав у Марбурзі, серед його учнів був поет Борис Пастернак. У тому ж році переїхав до Берліна, де до самої смерті, в 1918 році, читав лекції і вів семінари у Вищій школі юдаїки (нім.) рос. в Берліні. У 1914 році приїжджав в Росію, де в трьох містах (Варшаві, Петербурзі та Москві) читав публічні лекції про значення єврейства.

У 1902 році Герман Коген став одним із засновників «Товариства підтримки юдаїки», відредагував і опублікував останній філософська праця Ф. А. Ланге «Логічні штудії» («Logische Studien»; Лейпциг, 1877) і його ж «Історію матеріалізму» (Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart, 1902). Поряд з філософськими працями написав низку робіт у галузі юдаїки, в тому числі «Ознайомлення з єврейським питанням» («Ein Bekenntniss in der Judenfrage», 1880) і «Культурно-історичне значення Суботи» («Die kulturgeschichtliche Bedeutung des Sabbat», 1881) . Посмертно були опубліковані книги «Релігія розуму за джерелами іудаїзму» («Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums», 1919), «германство і єврейство» («Deutschtum und Judentum»), і «Етика Маймоніда» («Die Ethik des Maimonides »).

Філософія

Послідовно провів і розвинув всі три частини філософської системи Канта, використовуючи і розробляючи трансцендентальний метод.

Інтерпретуючи філософію Канта, висунув ідею, що думка породжує не тільки форму, а й зміст пізнання; об'єкти ж являють собою уявні конструкції.

витлумачував кантівське поняття «річ у собі» в дусі послідовного ідеалізму як іманентну мета пізнання, а не як незалежне від пізнання буття. З цієї точки зору, відчуття є лише індикатором проблеми, що стоїть перед розумом. Моделлю пізнання для нього є математика, особливо числення нескінченно малих. Процес пізнання нескінченний; вічно наближаючись до своєї межі («речі в собі»), але ніколи його не досягаючи.

За Коген, етика - логіка волі. Він, як і Кант, вважав, що існує примат етики над наукою. Центральне місце в етичній системі Когена займає людську гідність; був прихильник етичного соціалізму, однак відкидав історичний матеріалізм і атеїстичні тенденції в робітничому русі.

Комментарии