Януш Корчак: биография

З приходом Гітлера до влади в Німеччині і зростанням антисемітизму в Польщі в Корчака прокинулося єврейське самосвідомість. Він став польським несіоністскім представником в Єврейському агентстві. У 1934 р. і 1936 р. він відвідав підмандатну Палестину, де зустрів багатьох колишніх своїх вихованців. Педагогічні та соціальні засади кіббуцного руху справили глибоке враження на Корчака. У листі 1937 р. він писав:

n

«Приблизно в травні їду в Ерец. І саме на рік до Єрусалиму. Я повинен вивчити мову, а там - поїду, куди покличуть ... Найважче було рішення. Я хочу вже сьогодні сидіти в маленькій темній кімнаті з Біблією, підручником, словником івриту ... Там самий останній не плюне в обличчя самому краще тільки за те, що він єврей»

n

Від'їзд завадила лише неможливість покинути своїх сиріт. Корчак у ці роки збирався написати повість про відродження єврейської батьківщини, про піонерів-халуцим.

У 1940 році разом з вихованцями «Будинку сиріт» був переміщений у Варшавське гетто. Він відхилив усі пропозиції неєвреїв-шанувальників свого таланту вивести його з гетто і сховати на «арійської» стороні.

У цей період Корчак був заарештований, кілька місяців провів у в'язниці. Звільнений за клопотанням провокатора А. Ганцвайха, який таким чином хотів заробити авторитет серед євреїв.

У гетто Корчак віддавав всі сили турботі про дітей, героїчно здобуваючи для них їжу і медикаменти. Вихованці Корчака вивчали іврит та основи іудаїзму. За кілька тижнів до Песаха в 1942 році Корчак провів таємну церемонію на єврейському кладовищі: тримаючи П'ятикнижжя в руках, взяв із дітей клятву бути хорошими євреями і чесними людьми.

Коли в серпні 1942 прийшов наказ про депортацію Будинку сиріт, Корчак пішов разом зі своєю помічницею і другом Стефанією Вільчинський (1886-1942) і 200 дітьми на станцію, звідки їх в товарних вагонах відправили в Треблінку. Він відмовився від запропонованої в останню хвилину свободи і вважав за краще залишитися з дітьми, прийнявши з ними смерть в газовій камері.

Педагогічна діяльність

У «Будинку сиріт» Корчак ввів новаторську для тих років систему широкого дитячого самоврядування, дитячий товариський суд, рішення якого були обов'язкові і для керівництва, плебісцит і т. д.

З 1918 року Корчак виступав під псевдонімом«Старий Доктор»з виховними бесідами по радіо, читав лекції у Вільному польському університеті і на Вищих єврейських педагогічних курсах, вів роботу в суді у справах неповнолітніх злочинців.

Отвлеченно вірячи в Бога («Один на один з Богом», 1922; містить 18 молитов «для тих, хто не молиться»), Корчак відрізнявся широкої віротерпимістю і бачив у вірі джерело морального очищення.

Кожен рік, 23 березня в Польщі і Білорусі в повітря запускається повітряний змій на честь Януша Корчака і дітей, убитих в гетто.

Літературна творчість

Друкуватися Корчак почав в 1898 р., тоді ж він взяв і свій псевдонім. Його повісті для дорослих і дітей «Діти вулиці» (1901), «Дитя вітальні» (1906), «Моськи, Іоські і Сруль» (1910; в російській перекладі «Літо в Міхалувке», 1961), «Король Матіуш Перший» ( 1923) та інші; новели, бесіди, статті і щоденник 1942 вводять читача у складний світ дитячої психології, містять спостереження над життям Польщі 1900-1939 рр.., відображають багатий досвід лікаря і педагога.