Микола Іванович Костомаров: біографія

Ранні роки

Микола народився 4 (16) травня 1817 року в слободі Юрасовке Острогозького повіту Воронезької губернії (нині село Юрасовка, Ольховатського району Воронезької області). Батько - дворянин-поміщик, мати - селянська дівчина, перш кріпосна його батька, що вчилася в одному з московських пансіонів. Пізніше батько Костомарова одружився на ній, але Костомаров народився до шлюбу, і хоча батько збирався всиновити його, але не встиг цього зробити.

Батько Костомарова, шанувальник французької літератури XVIII століття, ідеї якої він намагався прищеплювати і малолітньому синові , і своєю челяді, був разом з тим жорстоким поміщиком; в 1828 році він був убитий своїми дворовими людьми, що викрали при цьому накопичений їм капітал. Мати Костомарова віддала його у Воронезькій пансіон, але, пробувши там близько двох років, він був виключений за витівки. Потім він вступив до Воронезьку гімназію і, закінчивши тут курс, в 1833 році став студентом Харківського університету.

Студентство

Вже в перші роки навчання позначилися блискучі здібності Костомарова, які доставили йому, від вчителів московського пансіону, в якому він за життя батька недовго вчився, прізвисько «enfant miraculeux» (фр.«диво-дитина»). Природна жвавість характеру Костомарова з одного боку, низький рівень учителів того часу - з іншого не давали йому можливості серйозно захопитися заняттями. Перші роки перебування в Харківському університеті, історико-філологічний факультет якого не відзначався в ту пору професорськими даруваннями, мало відрізнялися в цьому відношенні для Костомарова від гімназії. Сам Костомаров багато працював, захоплюючись то класичною старовиною, то новою французькою літературою, але роботи ці велися без належного керівництва й системи, і пізніше Костомаров називав своє студентське життя «безладної». Лише в 1835 році, коли на кафедрі загальної історії в Харкові з'явився М. М. Лунін, заняття Костомарова придбали велику системність. Лекції Луніна справили на нього сильний вплив, і він з жаром віддався вивченню історії. Тим не менш, він так ще смутно усвідомлював своє справжнє покликання, що після закінчення університету вступив було на військову службу. Нездатність його до останньої скоро стала, однак, ясна і начальству його, і йому самому.

Захопившись вивченням зберігся у місті Острогозьку, де стояв його полк, архіву місцевого повітового суду, Костомаров задумав писати історію слобідських козацьких полків. За порадою начальства, він залишив полк і Восени 1837 року знову з'явився в Харків з наміром поповнити свою історичну освіту. У цей час посилених занять у Костомарова, почасти під впливом Луніна, став складатися погляд на історію, в якому були оригінальні риси порівняно з панували тоді серед російських істориків поглядами. За пізнішими словами самого Костомарова, він «читав багато всякого роду історичних книжок, вдумувався в науку і прийшов до такого питання: чому це у всіх історіях тлумачать про видатних державних діячів, іноді про закони і установах, але ніби нехтують життям народної маси? Бідний мужик-хлібороб-трудівник як ніби не існує для історії; чому історія не говорить нам нічого про його побут, про його духовного життя, про його відчуваннях, спосіб його радощів і печалей »? Думка про історію народу та його духовного життя, на противагу історії держави, стала з цієї пори основною ідеєю в колі історичних поглядів Костомарова. Видозмінюючи поняття про зміст історії, він розсовував і коло її джерел. «Скоро, каже він, я прийшов до переконання, що історію треба вивчати не тільки по мертвим літописам і записками, а і в живому народі». Він навчився української мови, перечитав видані народні українські пісні та друковану літературу українською мовою, тоді дуже невелику, робив «етнографічні екскурсії з Харкова по сусідніх селах, по шинках». Навесні 1838 року він провів у Москві, де лекції літературознавця С. Шевирьова зміцнили в ньому романтичне ставлення до народності.

Комментарии