Микола Іванович Костомаров: биография

За словами історика Івана Лаппо^{[неавторитетний джерело? 342 дня]}

n

n

Костомаров, прихильник федералізму, завжди вірний малоросійської народності своєї матері, без всяких застережень визнавав цю народність органічною частиною єдиного російського народу, якого «народна стихія загальноруська», за його визначенням, «в першій половині нашої історії» є «в сукупності шести головних народностей, саме: 1) Південноросійської, 2) Сіверської, 3) великоруської, 4) Білоруській, 5) Псковської і 6) Новгородської ». При цьому Костомаров вважав своїм обов'язком і «вказати на ті начала, які условлівалі між ними зв'язок і були приводом, що всі вони разом носили і повинні були носити назву загальної Руської Землі, належали до одного загального складу і усвідомлювали цей зв'язок, незважаючи на обставини, схилили до знищення цієї свідомості. Ці початку: 1) походження, побут і мови, 2) єдиний княжий рід, 3) християнська віра і єдина Церква ».

N

n

- Походження української ідеології Нового часу

n

Після викликаного студентськими заворушеннями (1861) закриття Петербурзького університету, кілька професорів, і в числі їх Костомаров , влаштували (у міській думі) систематичні публічні лекції, відомі в тогочасній пресі під іменем вільного або рухомого університету: Костомаров читав лекції з давньої російської історії. Коли професор Павлов, після публічного читання про тисячоліття Росії, був висланий з Санкт-Петербурга, комітет по влаштуванню думських лекцій вирішив, у вигляді протесту, припинити їх. Костомаров відмовився підкоритися цьому рішенню, але на наступній його лекції (8 березня 1862) піднятий публікою шум змусив його припинити читання, а подальші лекції були заборонені адміністрацією.

Вийшовши в 1862 році зі складу професорів Петербурзького університету, Костомаров вже не міг більше повернутися на кафедру, так як його політична благонадійність знову була запідозрений, головним чином, внаслідок зусиль московської «охоронної» печатки. У 1863 році його запрошував на кафедру Київський університет, в 1864 році - Харківський, у 1869 році - знову Київський, але Костомаров, за вказівками міністерства народної освіти, повинен був відхилити всі ці запрошення і обмежитися однією літературною діяльністю, яка, з припиненням «Основи », також замкнулася в більш тісні рамки. Після всіх цих важких ударів Костомаров як би охолов до сучасності і перестав цікавитися нею, остаточно пішовши у вивчення минулого та на архівні роботи. Один за одним з'являлися в світ його праці, присвячені великим питань з історії України, московської держави і Польщі. У 1863 році були надруковані «севернорусскіе народоправства", що представляли собою обробку одного з читаних Костомаровим в петербурзькому університеті курсів; в 1866 році в «Віснику Європи» з'явилося «Смутний час московської держави», потім «Останні роки Речі Посполитої». На початку 1870-х років Костомаров розпочав роботу «Про історичне значення російської пісенної народної творчості». Викликаний послабленням зору перерву архівних занять у 1872 році дав Костомарову привід до складання «Російської історії в життєписах найголовніших її діячів».

Останні роки

У 1875 році Костомаров переніс важку хворобу, сильно підірвала його здоров'я. У цьому ж році він одружився на Ал. Л. Кисіль, уродженої Крагельською, яка була його нареченою ще до арешту його в 1847 році, але після його заслання вийшла заміж за іншого. Роботи останніх років життя Костомарова, при всіх їхніх великих перевагах, носили на собі, однак, деякі сліди похитнулася сили таланту: в них менше узагальнень, менш жвавості у викладі, місце блискучих характеристик замінює іноді сухий перелік фактів, що трохи нагадує манеру Соловйова. У ці роки Костомаров висловлював навіть таку точку зору, що вся завдання історика зводиться до передачі знайдених ним в джерелах і перевірених фактів. З невтомною енергією працював він до самої смерті. Помер 7 (19) квітня 1885 року, після довгої і болісної хвороби. Микола Іванович похований у Санкт-Петербурзі на Літераторських містках Волковського цвинтаря.