Олександр Олександрович Котляревський: біографія

Біографія

З полтавської гімназії він вступив до Московського університету і був ревним учнем Ф. І. Буслаєва. Громадська пожвавлення перших років царювання Олександра II супроводжувалося різноманітним підйомом народних вивчень. Котляревський був захоплений цим рухом і зі студентської лави багато працював у різних галузях «старовини й народності». Він вже помітно висувався серед молодих, коли нещасна випадковість повела, в 1862 році, до його арешту; кілька місяців ув'язнення сильно розчарували його здоров'я, і, крім того, арешт за «політичного» справі згодом ускладнив для нього викладацьку діяльність. Отримавши свободу, в 1863 році, він взяв діяльну участь у заснуванні Московського археологічного товариства (1864) і в перших його підприємствах. На початку 1867 року Котляревському запропоновано було зайняти кафедру слов'янського та російського мовознавства в Дерпті. У половині 1868 він захистив дисертацію: «Про похоронних звичаях язичницьких слов'ян», привернула до себе велику увагу в науковому світі. У Дерпті він пробув недовго; з кінця 1869 року стали виявлятися ознаки хвороби, яка з тих пір вже не залишала його. У 1872 році він відправився за кордон, жив в теплому кліматі італійському, оправлятися, потім знову захворів. Більшу частину закордонного перебування він провів у Празі, де, надруковані його праці: «Книга про старожитності та історії поморських слов'ян у XII столітті», «Сказання про Оттоне Бамбергского щодо слов'янської історії і старовини» (Прага, 1874) і «Старожитності права балтійських слов'ян »(там же, 1874). Одна з цих книг була його докторською дисертацією, яку він захистив у Петербурзі в 1874 році, при досить бурхливому суперечці з В. І. Ламанского. Запрошення зайняти кафедру в Києві було їм прийнято, але справа була знову ускладнене тим, що колишнє дозвіл викладання обмежувало його професорську діяльність одним Дерптом. Нарешті, Високим велінням цю заборону було скасовано, і в кінці 1875 Котляревський оселився в Києві. Протягом декількох років він вів тут курси по різних відділах «Енциклопедії слов'янознавства»; брав участь у працях «Товариства Нестора літописця», головою якого він був обраний, був також головою слов'янського комітету, в той час, коли суспільство було порушено південнослов'янськими справами і йшло рух добровольців до Сербії; читав лекції на київських жіночих курсах; працював з видання творів М. О. Максимовича: приготував і видав у воронезьких «Філологічні записки» (і окремо, в нумерованих примірниках) чудовий «Бібліографічний досвід про давньої російської писемності» (Воронеж , 1881; спільне історичне огляд, історія вивчення давньослов'янського і давньоруського мов та письма). У 1881 році він, на вимогу лікарів, виїхав за кордон і помер в Пізі.

Внесок у науку

Котляревський - видатний представник того періоду у розвитку російської науки, який пішов за першими працями нашої славістики і впливами Грімма у вивченні нашої народної старовини: у славістиці він був учнем О.М. Бодянського, але вже скоро став самостійним, в вивченнях народної поезії, - учнем Буслаєва, від якого взяв вплив Гріммовой школи, залишаючись, однак, вільним від крайніх захоплень, в які впадали інші послідовники цієї школи, наприклад, Афанасьєв та Хур. Міллер. Перші його праці викликалися необхідністю встановити ті прийоми дослідження, які приносила нова школа і які не були достатньо суворо дотримувані в середовищі самих фахівців, і усунути з науки багато чого, що ще користувалося авторитетом у ходячих поняттях. Такою була його книжка: «Старина і народність» (1862); такі були пізніше спеціальні його розбори «Поетичних поглядів слов'ян на природу» Афанасьєва, «Історії російської життя» Забєліна та інші. Він сприяв новому напрямку історико-літературного вивчення, розширюється сфера історичного спостереження даними історії суспільної, народнопоетичної творчості. Підстава археологічного товариства в Москві на деякий час направило його інтереси переважно на археологію. У цей час була написана його книга «Про похоронних звичаях», яка може служити зразком його прийомів дослідження: до вивчення залучені найрізноманітніші джерела - мова, перекази, збережені літописом різних слов'янських народів, перекази сучасні, що представляють собою відгомін старого звичаю, пам'ятники речові, доставляються археологічними розкопками, нарешті, перекази і звичаї інших індоєвропейських племен. У Києві він міг поставити свій курс набагато ширше, ніж у Дерпті, його мрією була енциклопедія слов'янознавства - систематичне узагальнення того, що зроблено до сих пір в науці. Цей план він намагався виконати у своїх курсах. Здійснити його в літературі йому не було дано, але тут, як і в ранніх його працях, позначається живе розуміння потреб науки в умовах нашої освіти. Виникаючи звичайно з чужого джерела або підкоряючись ходу західних наукових теорій, вона існувала уривками, епізодично, позбавлена ??і загальних засад і методу, і узагальнень, і тому настільки ж уривками вона відбивалась і в загальну освіту, в якому повинна була мати свою первісну опору. Тому, поряд з дослідженнями спеціальними, Котляревський вважав необхідними загальні огляди і керівництва.

Комментарии