Про знаменитості
Огюстен Кошен: біографія
французький історик
Народився в Парижі 22 грудня 1876 в сім'ї політика вкрай правого штибу Дені Кошена. У 1902 році захистив дисертацію з історії Франції XVII ст. У 1903году почав займатися сюжетами історії Французької революції. Загинув у битві на Соммі 8 липня 1916. Основні його роботи були опубліковані вже після Першої світової війни в 1921 і 1924 рр.. у двох збірках: «Суспільство думки і демократія: Етюди революційної історії», перевиданий у 1979 р. під назвою «Дух якобінізму», і «Революція і вільнодумство». У 1925 році побачила світ двотомна монографія про вибори в Бретані. Але в той період його праці залишилися непоміченими і тільки в кінці 1970-х рр.. були перевидані істориками-«ревізіоністами», такими як Ф. Фюре, які визнавали в косіння, в значній мірі, свого попередника.
Французька революція була, відповідно до теорії Кошена, наслідком певних процесів, що відбувалися в суспільній свідомості. Про які-небудь економічні передумови революції Кошен не згадував. Тільки одного разу він мимохідь зауважив, що в революції були і «реальні причини», наприклад неправильний фіскальний режим, хоча відразу підкреслив, що подібні фактори могли грати роль тільки в 1789 р., але ніяк не в 1792 або 1793 рр.. На думку Кошена, революція була плодом діяльності «малого народу» - інтелектуальної еліти, «філософів», організованих у систему товариств (включаючи масонські ложі), які, виникнувши в 1750-і рр.., Замкнулися в світі абстрактно-логічних побудов, відірвалися від органічного життя французького «великого народу», але при цьому однак зуміли нав'язати йому свої ідеї та цінності. Продовженням цієї системи була система революційної клубів, яка фактично і здійснювала владу в епоху революції від імені народу (сучасна наука згодна з останнім думкою). З цього Кошен робить висновок про демократію як про владу «малого народу» і про терор як про неминучий атрибут демократії.
Ідеї Кошена були згодом використані видатним російським ученим і публіцистом академіком Ігорем Шафаревичем, який, застосувавши їх до історії Росії XX століття, багато в чому ототожнив «малий народ» з однією з течій єврейського націоналізму.
Кошен передбачив новітню історіографію в критиці традиційних концепцій Французької революції. Проте його власна теорія, на думку критиків, не дає задовільного пояснення подій, оскільки Кошен так і не зміг пояснити: як і чому виникла система філософських товариств («малий народ»), чому і яким конкретно чином вона зуміла нав'язати свою волю і вистави « великим народу ».
