Про знаменитості
Ернст Крик: біографія
німецький націонал-соціалістичний філософ, творець расової педагогіки як науки, організатор пронацистської «Культурно-політичного гуртка німецьких викладачів вищої школи»
Біографія
Ернст Крик народився 6 липня 1882 року в Фегісхайме в Бадені. Він походив з протестантської родини, його батько був інженером-будівельником, а предки селянами і ремісниками. Життя було важким, бо потребу і самотність він пізнав вже в ранньому дитинстві. Десятирічним хлопчиком він покинув сім'ю і вступив в реальну школу в Мюльгейме. У 1898 році він вступає слухачем на педагогічний семінар у Карлсруе і після закінчення курсу в 1900 стає молодшим учителем народної школи. За чотири роки він шість разів змінив місце роботи, викладав у різних містах Бадена і весь час залишався молодшим учителем. Цю посаду він займав аж до 1924 року. Тільки цілеспрямованість і неймовірна сила характеру дозволили йому вижити в цих умовах і займатися всебічним самоосвітою. З 1933 по 1944 рік Крик був професором філософії і педагогіки в Гейдельберзькому університеті, а також редактором журналу «Folk im werden» («Народ у становленні »).
Філософія
У назві одного з головних праць Крику "Народно-політична антропологія» відбито суть його філософії. Антропологія до цього часу стала повноправною наукою, а цінність соціально-біологічного підходу до пояснення важливих сторін державного життя народів піддавалася сумніву виключно з політичних міркувань ліворуч. Розробку цього напряму Крик почав задовго до формування націонал-соціалізму. Первісні ідеї сконцентровані в роботі «Німецька державна ідея», в сучасних термінах продовжила традицію звеличування держави прусського типу, закладену Фіхте і Гегелем. Філософ критикував соціологічну теорію Макса Вебера за «об'єктивізм», зарахувавши його до «втратили коренів інтелектуалам». З часом він звернувся до міфу, який вважав головною реальністю, що підлягає філософського розгляду.
Ернст Крик запропонував своє бачення політичної міфології, що знайшло офіційну підтримку. У своїх роботах він доводив доленосне покликання німецької нації, майстерно вводячи до складу національного міфу обов'язкові мотиви «раси» і «крові». Солідний інтелектуальний рівень його праць і сьогодні не дозволяє обійтися їх полегшеної критикою. «Міф», як і одкровення »не може бути спростований одними логічними міркуваннями, але вимагає переосмислення маси реальних подій з ясним усвідомленням історичної перспективи.
Бібліографія
- Народний характер і місіонерське свідомість (1943)
- Народно-політична антропологія »(1936)
- Наука, світогляд, реформа вищої школи (1934)
- Міфологія цивільної епохи (1939)
- Німецька державна ідея »(1917)
