Петро Олексійович Кропоткін: биография

Помер Кропоткін в Дмитрові під Москві 8 лютого 1921 року в віці 78 років. Похований у Москві на Новодівичому кладовищі.

П. А. Кропоткін про анархізм і державі

На думку П. А. Кропоткіна, анархізм походить з того ж революційного протесту, того ж людського невдоволення, що і соціалізм, і результатом революції він бачить встановлення «бездержавного комунізму», новий суспільний лад бачився йому як вільний федеративний союз самоврядних одиниць (громад, територій, міст), заснований на принципі добровільності і «безначальності ». Передбачалося колективне ведення виробництва, колективне розподіл ресурсів і взагалі колективність все, що відноситься до економіки, до сфери послуг, до людських взаємин. Колектив представляв би собою групу зацікавлених у своїй діяльності людей, які розуміли б, навіщо і для кого вони все це роблять, чого було б достатньо для їх добровільної діяльності.

Будучи допитливим ученим, талановитим істориком, високоосвіченою людиною, П. А. Кропоткін намагався підвести під анархізм будь-яку наукову основу і аргументовано показати його необхідність, для нього анархізм представлявся філософією людського суспільства. Метод пізнання П. А. Кропоткіна заснований на єдиному для всіх законі, законі солідарності і взаємодопомоги і підтримки. Він прагнув довести, що дарвінівським положення про боротьбу за існування слід розуміти як боротьбу між видами і взаємодопомога всередині видів. Взаємодопомога та солідарність - двигуни прогресу.

Їм була досліджена взаємодопомога серед племен бушменів, готтентотів, ескімосів, виявлено її роль в створенні таких форм людського співжиття, як рід і громада; в період Середньовіччя - цехи, гільдії, вільні міста; в новий час - страхові товариства, кооперативи , об'єднання людей за інтересами (наукові, спортивні та ін суспільства). У таких людських організаціях відсутні начальники, відсутня будь-яка примусова влада, як ми зараз розуміємо це слово, а все грунтується на необхідності, розумінні, захопленості людей своєю справою. Нерідко виникає така ситуація, що людина не може розвинути свої здібності і схильності, або взагалі не має уявлення про те, що йому дається найкраще. Все це відбувається тому, що держава орієнтоване швидше на інтереси певної ідеальної, неіснуючої в реальності особистості, а не на людей, здібності яких різні, що природно.

На думку П. А. Кропоткіна, абсолютно неприпустимо ототожнювати уряд і держава, адже останнє включає в собі не тільки існування влади над певною частиною суспільства, але і зосередження управління, суспільного життя в одному центрі. Наявність держави, крім усього іншого, передбачає виникнення нових відносин як між різними групами населення, так і окремими членами суспільства.

П. А. Кропоткін дивиться на історію, як на дві паралельні «ворожі традиції: римська та народна, імператорська і федералістська, традиція влади і традиція свободи, - і коли виникає питання про вибір, - ми чіпляємося до того течією, яке ще в XII столітті призвело людей до організації, заснованої на вільному угоді, на вільному почин особистості, на вільній федерації тих, хто потребує її. Нехай інші намагаються втриматися за традиції канонічного імператорського Риму »! В обгрунтуванні цього він відзначає, що в XII-XVI століттях Європа була покрита безліччю багатих міст, їх ремісники, вчені, зодчі виробляли чудеса мистецтва, відкривали багато що в різних областях знань, їх університети закладали основу науки, каравани, перетинаючи океани, не тільки поповнювали скарбницю, але й покладали нові знання на вівтар географії. Сучасне ж мистецтво, на думку П. А. Кропоткіна, перевершує середньовічне тільки у швидкості, у динаміці свого розвитку, а аж ніяк не в якості.

Характерною рисою всіх робіт П. А. Кропоткіна є додання одиничної людської особистості особливого значення. Особистість - душа революції, і лише з огляду на інтереси кожної окремої людини і даючи йому свободу самовираження, суспільство прийде до процвітання.