Наши проекты:

Про знаменитості

Бенедетто Кроче: біографія


Бенедетто Кроче біографія, фото, розповіді - італійський інтелектуал, критик, філософ, політик, історик
25 лютого 1866 - 20 листопада 1952

італійський інтелектуал, критик, філософ, політик, історик

Біографія

Бенедетто Кроче народився 25 лютого 1866 р. у містечку Пескассеролі, регіон Абруццо в сім'ї, що володіла землями в центральній частині країни. Його сім'я була багатою, але консервативної, він відвідував релігійний коледж, однак, як стверджують (італ.), до 18 років відійшов від релігії і вважав себе атеїстом до кінця своїх днів. У 1883 році при землетрусі на острові Іскья загинули батьки і сестра Кроче (сам Бенедетто багато часу пролежав під уламками), і він був прийнятий в сім'ю свого дядька, Сільвіо Спавента, історика, філософа брата-неогегеліанца Бертранд Спавента, яка жила в Неаполі. Своє самоосвіта Кроче почав у римському салоні дядька, де познайомився з багатьма вченими й інтелектуалами того часу, зокрема, Антоніо Лабріоли. Навчався на юридичному факультеті університету Неаполя, звідки пішов, не задовольнившись рівнем університетської освіти. Протягом кількох років подорожував по Іспанії, Німеччини, Франції та Англії. У 1886 році купив у Неаполі будинок, в якому до того жив філософ епохи Просвітництва Джамбаттіста Віко. За наполяганням свого друга, філософа Джованні Джентіле, почав читати Гегеля.

Кроче і марксизм

У 1895 році Антоніо Лабріоли познайомив Кроче з філософією марксизму, яким той спочатку зацікавився, але незабаром піддав жорсткій критиці. У 1903 році він разом з Джентіле заснував журнал «La Critica», який виходив до 1944 р., але коли Джентіле став активно підтримувати фашизм, Кроче порвав з ним відносини. Крім того, Кроче був особисто знайомий з діячем комуністичного руху Італії Антоніо Грамші і ставився до його політичних поглядів критично, але поважав за літературний талант.

Кроче і фашизм

У 1914 році він одружився на Аделі Россі, і у них народилося згодом четверо дочок. За чотири роки до того, в 1910, Кроче був обраний сенатором, а в 1920-1921 роках був міністром освіти і готував шкільну реформу, яку не ввів в дію з небажання співпрацювати з фашизмом, який називав «онагрократіей», тобто «владою ослів »(реформа була введена Джентіле в 1923 р. і отримала назву «реформа Джентіле» (італ.)). Під час режиму Муссоліні та Другої світової війни Кроче стояв на ліберальних позиціях, хоча і відзивався про демократію скептично. У 1925 році він опублікував у ліберальній газеті «Il mondo» «Маніфест антифашистської інтелігенції» («Manifesto degli intellettuali antifascisti») у відповідь на "Маніфест фашистської інтелігенції» («Manifesto degli intellettuali fascisti») групи інтелігентів, фізиків, музикантів на чолі з Дж. Джентіле, в якому звинуватив співпрацюють з фашистським урядом у зраді ідеалів італійського Рісорджіменто. Кроче встав в «моральну опозицію» по відношенню до фашизму, і був одним з небагатьох опонентів фашизму, які уникли вбивства або тюремного ув'язнення. Після падіння режиму, c 1943 Кроче стає президентом знову відновленої Ліберальної Партії, членом Установчих Ради і згодом членом італійського Сенату. У 1947 році Кроче відходить від політики. Він засновує Інститут Історичних досліджень у своєму будинку в Неаполі (Палаццо Філомаріно делла Рокка).

У 1949 Кроче розбив церебральний параліч, і він більше не виходив з дому, в той же час продовжуючи активно працювати. Смерть застала його в кріслі в кабінеті-бібліотеці 20 листопада 1952.

Творчість

Кроче - представник італійського ідеалізму, що виріс із «неаполітанської» версії гегельянства XIX ст. (Б. Спавента, Ф. Де Санктіс), а також з більш віддаленого джерела - філософії італійського мислителя XVIII ст. Д. Віко. Кроче називав свою філософію «абсолютним ідеалізмом». Філософія Кроче систематичним чином викладена в 4 томах під загальною назвою «Філософія духу» (Filosofia dello spirito). Перші два томи - «Естетика як наука про вираження і як загальна лінгвістика» (Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale, 1902) і «Логіка як наука про чистий понятті» (Logica come scienza del concetto puro, 1909), присвячені опису теоретичної діяльності розуму, що включає художня творчість і понятійне мислення; останні томи - «Філософія практики: економіка та етика» (Filosofia della pratica. Economia ed etica, 1909) і «Теорія та історія історіографії» (Teoria e storia della storiografia, 1917), містять аналіз практичного боку розуму - економічної діяльності та етики, - знаходить своє вище вираження в історії. Серед інших робіт - «Історія як мислення і як дія» (La storia come pensiero e come azione, 1938); «Філософія, поезія, історія» (Filosofia, poesia, storia, 1951) та багато інших. Найбільш значний внесок мислителя в естетику і філософію історії.

Комментарии