Віллард Ван Орман Куайн: біографія

Професор Гарвардського університету (з 1948), де в 1931 закінчив докторантуру під керівництвом А. Н. Уайтхеда. На формування концепції Куайна великий вплив зробили М. Шлік, Р. Карнап і в цілому ідеї неопозитивізму, з якими він познайомився під час поїздки по Європі (1933) і, зокрема, при зустрічах з членами Віденського гуртка. З 1934 Куайн протягом багатьох років працював над однією з центральних проблем Віденського гуртка - питанням про роль логіки в обгрунтуванні математики. Брав участь у Другій світовій війні як доброволець морської піхоти.

Основні роботи Куайна в області логіки присвячені побудові аксіоматичної системи, яка включала б у себе логіку класів і була б несуперечливою.

Філософські погляди

У філософії математики Куайн дотримувався позицій крайнього номіналізму. Він ставив питання про можливість висловити всі природні науки мовою, в якому йде мова тільки про конкретні предмети, а не про класи, властивості, відносини і т. п. Куайн допускав можливість використання абстрактних понять лише у тих випадках, коли вони служать допоміжним засобом , тобто коли остаточний результат не містить самих цих абстракцій.

Куайн випробував вплив не тільки неопозитивізму, але і прагматизму і біхевіоризму. Поява в 1951 його статті «Дві догми емпіризму», що містила критику ряду основоположних неопозітівістскіх ідей, посилило в США інтерес до нових тенденцій в аналітичній філософії, привнесло в останню елементи прагматизму. Куайн виступив, по-перше, проти розмежування т. н. аналітичних пропозицій, тобто пропозицій логіки і математики, що залежать тільки від значення складових їх термінів, і синтетичних (емпіричних) пропозицій, що грунтуються на фактах, по-друге, проти редукціоністського тези, що кожне осмислене пропозицію еквівалентно деякої конструкції з термінів, що вказують на безпосередній чуттєвий досвід суб'єкта. Джерело цих «догм» Куайн бачив в помилковій установці розглядати ізольовані пропозиції, відволікаючись від їх ролі в контексті мовної системи чи теорії. Даною установці він протиставив холістського установку прагматизму. За Куайну, перевірці в науці підлягає система взаємопов'язаних пропозицій теорії, а не окремі пропозиції, гіпотези. Цим пояснюються сталість теорії як такої при зіткненні її з досвідом, її здатність до самокорекції на основі угод вчених. Філософія, згідно Куайну, принципово не відрізняється від природничих наук, виділяючись лише дещо більшою ступенем спільності своїх положень і принципів. Власну позицію Куайн кваліфікує як натуралізм, або науковий реалізм. Куайн доводить, що «концептуальна схема» мови визначає структуру онтології. При експлікації онтологічної проблематики мовою екстенсіонального логіки він формує свою знамениту теза: «Бути - значить бути значенням пов'язаної змінної». Перевага одних онтологічних картин іншим пояснюється суто прагматичними мотивами. З цим пов'язаний і теза «онтологічної відносності», відповідно до якого наше знання про об'єкти, що описуються мовою однієї теорії, можна розглядати лише мовою іншої теорії, який, у свою чергу, має розглядатися в ставленні до мови наступної теорії, і так далі до нескінченності. Т. о. онтологічна проблематика замикається на проблему перекладності мов (природних або штучних). Але «радикальний переклад», за Куайну, є принципово невизначеним, бо пропозиції будь-якої мови здатні позначати самі різні об'єкти, і спосіб їх референції (вказівки на об'єкти) залишається «непрозорим» (неясним). У своїй філософії Куайн широко використовував дані лінгвістики, антропології, бихевиористской психології (критикуючи при цьому психологічний менталізм). Мова розглядався ним як найважливіша форма людської поведінки, а наука - як один із шляхів пристосування організму до навколишнього середовища. Куайн ввів поняття «стимульного значення» - сукупності зовнішніх стимулів, які викликають згоду або незгоду з вимовної фразою, і в цьому зв'язку досліджував проблему синонімії як тотожності таких значень для розмовляють однією мовою.

Комментарии