Посилання на-Хьаж Кішіев: біографія

Дитинство

Кунта народився в рівнинному селищі Мелча-Хі, в бідній кумицька сім'ї, близько 1830 року. Батька його звали Кіші, мати Хеді. Сім'я незабаром переселилася в гірський аул Ілсхан-юрт, де і пройшло дитинство Кунта. За переказами він ріс тихою дитиною, любив самоту. Навчався арабському, з юності став виконувати зикр - але це лише припущення. Зікр, слова зикра прийшли до нього не в дитинстві. У 18 років Кунта пішов у хадж, під час якого вступив у суфійський орден Кадір.

Проповідь

Пару років потому, повернувшись у Чечню, Кунта почав проповідувати абсолютно несподівані ідеї, глибоко відмінні від того розуміння ісламу, яке насаджувалося імамом Шамілем. Перш за все, Кунта-Хаджі засуджував війну і взагалі насильство. Це було під кінець жорстокої, шістдесятирічної війни з Росією, в результаті якої загинула майже половина населення. Замість газавату Кунта-Хаджі проповідував ідею духовної незалежності:

«Через систематичних воєн ми катастрофічно зменшується. Царська влада вже міцно зміцнилася в нашому краї. Я не вірю, що з Туреччини до нас прийде допомога, що турецький султан бажає нашої свободи і нашого спасіння. Це неправда, тому що сам султан є таким же деспотом, як і російський цар. Вірте мені, я все це бачив своїми очима, як бачив прикриваються шаріатом деспотів в арабських країнах. Подальша війна не бажана Богові. І якщо скажуть, щоб ви йшли до церкви, йдіть, бо це тільки будову. Якщо змусять носити хрести, носіть їх, так як це тільки залізяки, а ви в душі та серці своєму мусульмани. Лише якщо будуть чіпати ваших жінок, змусять забути свою мову, культуру та звичаї, підіймається і бийтеся до смерті останнього залишився! »

Кунта-Хаджі заперечував не тільки цю, а будь-яку війну, говорив, що не можна відповідати злом на зло, просив прощати своїх ворогів - йдучи проти глибоких установок горянського та ісламського свідомості. При цьому він звертався до окремого, самотній людині - а не сім'ї, роду чи тейпу. Прийняти несправедливу реальністю і залишитися собою може тільки сама людина. Він говорив, що порятунок людини тільки в духовному зростанні. Для світу, де панували колективна відповідальність і повага до сили, це було ціннісної революцією.

«Війна - дикість. Видаляйте від усього, що нагадує війну, якщо ворог не прийшов забрати у вас віру і честь. Ваша сила - розум, терпіння, справедливість. Ворог не встоїть перед цією силою і рано чи пізно визнає свою поразку. "

« Не носіть з собою зброї. Тримайтеся подалі від нього. Зброя нагадує вам про насильство і веде в бік від тариката. Сила зброї - ніщо в порівнянні з силою душі людини, вірно йде по тарікату. Будь-яке зброя - ознака невпевненості в тому, що Всевишній Аллах прийде на допомогу в потрібну годину. Крім того, Ібліс постійно тягне вашу руку до рукоятки кинджала або рушниці. Ви стаєте жертвою Ібліса. "

« Ваша зброя - чотки, не рушниця, не кинджал. Проти цієї зброї безсилі тирани, бо ніхто з тиранів не сильніше Всевишнього Творця. Гинути в сутичці з ворогом набагато сильніше себе подібно самогубству. Самогубство - найтяжчий гріх з усіх земних гріхів. Подібна смерть - невіра в силу і милість Всевишнього Аллаха, створюючого тиранів не на шкоду, але в ім'я очищення моральності людей. Для тих, хто в тариката, тирани - порожні боввани, які будуть падати і розбиватися, немов глиняні горщики. "

Незабаром молодий аскет, танцюючий дивні екстатичні танці, став дуже відомий. Його глибока побожність, щирість, бажання полегшити людські страждання і здатність віддаватися цьому всім єством залучали до Кунта багато людей. У нього з'явилася мюриди, секта вірних послідовників. Природно, що імаму Шамілю не сподобалися заклики Кішіева, новий тарікат був заборонений, а сам Кунта був змушений знову відправитися в паломництво. Повернувшись з нього близько 1861 року, Кунта-Хаджі знову стає дуже популярним, чисельність його ВІРД досягає 6 тисяч осіб. До цього моменту імам Шаміль вже здався в полон, але війна тривала з колишньою жорстокістю.

Комментарии