Микола Лєсков: биография

Деякі сучасники (зокрема, Достоєвський) відзначили заплутаність авантюрного сюжету роману, натягнутість і неправдоподібність описаних в ньому подій. Після цього до жанру роману в чистому вигляді Н. С. Лєсков більше не повертався.

Роман «На ножах» став поворотним пунктом у творчості письменника. Як зазначав М. Горький, «... після злого роману" На ножах "літературна творчість Лєскова відразу стає яскравою живописом або, швидше, іконописом, - він починає створювати для Росії іконостас її святих і праведників». Основними героями творів Лєскова стали представники російського духовенства, почасти - помісного дворянства. Розрізнені уривки і нариси стали поступово складатися в великий роман, в кінцевому підсумку отримав назву «Соборяне» і надрукований в 1872 році в «Російському віснику». Як зазначає літературний критик В. Коровін, позитивних героїв - протопопа Савелія Туберозова, диякона Ахілла Десніцина і священика Захарія Бенефактова, - розповідь про яких витримано в традиціях героїчного епосу, «з усіх сторін обступають діячі нового часу - нігілісти, шахраї, цивільні та церковні чиновники нового типу ». Твір, темою якого стала протидія «істинного» християнства казенному, згодом призвело письменника до конфлікту з церковними та світськими властями. Воно ж стало першим, що мали значний суспільний резонанс.

Одночасно з романом писалися дві «хроніки», співзвучні з тематики і настрою основного твору: «Старі роки в селі Плодомасове» (1869) і «Наймиршавіший рід» (повна назва: «Наймиршавіший рід. Сімейна хроніка князів Протазанова. З записок княжни В. Д. П. », 1873). Відповідно до одного з критиків, героїні обох хронік - «зразки стійкою чесноти, спокійної гідності, високої мужності, розумного людинолюбства». Обидва ці твори залишали відчуття незавершеності. Згодом з'ясувалося, що друга частина хроніки, в якій (згідно з В. Коровін) «уїдливо зображувалися містицизм і святенництво кінця олександрівського царювання і затверджувалася соціальна невтілення у російського життя християнства», викликала невдоволення М. Каткова. Лєсков, розійшовшись у поглядах з видавцем, просто не став дописувати те, що могло б перерости в роман. «Катков ... під час друкування" зубожілого роду "сказав (співробітникові" Русского вестника ") Воскобойникову: Ми помиляємося: ця людина не наш!» - Пізніше стверджував письменник.

Одним з найяскравіших образів у галереї лесковских « праведників »став Лівша (« Оповідь про тульському косому шульзі і про сталевий блосі », 1881). Згодом критики відзначали тут, з одного боку, віртуозність втілення лесковского «оповіді», насиченого грою слів і оригінальними неологізмами (нерідко з глузливим, сатиричним підтекстом), з іншого - багатошаровість розповіді, присутність двох точок зору: відкритої (що належить простодушному персонажу) і прихованої , авторської, нерідко протилежною. Про це «підступність» власного стилю сам М. С. Лєсков писав:

n

Ще кілька осіб підтримали, що в моїх оповіданнях дійсно важко розрізняти між добром і злом, і що навіть іноді ніби зовсім не розбереш, хто шкодить справі і хто йому допомагає. Це відносили до деякого уродженому підступності моєї натури.

n

Як зазначав біограф Б. Я. Бухштаб, таке «підступність» виявилося перш за все в описі дій отамана Платова, з точки зору героя - майже героїчних, але автором приховано висміюються. «Лівша» зазнав нищівної критики з обох сторін. Ліберали і «ліві» звинуватили Лєскова в націоналізмі, «праві» визнали надмірно похмурим зображення життя російського народу. М. С. Лєсков відповів, що «принизити російський народ або полестити йому» ніяк не входило в його наміри.