Наши проекты:

Про знаменитості

Лев Михайлович Лопатин: біографія


Лев Михайлович Лопатин біографія, фото, розповіді - російський філософ спіритуалістичного напрями
13 червня 1855 - 21 березня 1920

російський філософ спіритуалістичного напрями

Закінчив Московський університет, в якому згодом працював професором.

Віце-голова Московського психологічного товариства і один з редакторів журналу товариства «Питання філософії та психології».

Біографія

У 1875 році вступив на історико-філологічний факультет Московського університету. Після закінчення університету був залишений при кафедрі філософії для підготовки до професорського звання.

З 1885 року - приват-доцент, а з 1892 - екстраординарний професор університету. Захистив у 1886 році магістерську і в 1891 році докторську дисертації. З 1894 - співредактор журналу «Питання філософії та психології». З 1899 по 1918 - голова Московського психологічного суспільства.

Основний філософська праця Лопатіна - «Позитивні завдання філософії», до якого увійшли його магістерська і докторська дисертації.

Інші значущі роботи - "Питання про свободу волі "(1889)," Критика емпіричних почав моральності "(1890)," Науковий світогляд і філософія "(1903)," Сьогодення та майбутнє філософії "(1910)," Спіритуалізм як моністичний система філософії "(1912).

У березні 1920 року застудився і отримав запалення легенів. Через кілька днів помер. Похований на Новодівичому кладовищі.

Вчення

У всіх своїх роботах Лопатин енергійно наполягає на необхідності умоглядного початку в усякому цілісному світогляді. Емпіричний принцип, розкритий до кінця, не спирається на висновок, призводить до неминучого заперечення знання й скептицизму. Не можна шукати основ для вироблення світогляду і в одній тільки вірі, тому що, відмовляючись від умогляду в принципі, вона постійно виходить з нього в дійсності. Умоглядна філософія є знання дійсних речей у тому засадах і кінцевому призначення. Для можливості метафізичних побудов питання про закон причинності повинен мати вирішальне значення. Цей закон, саме в тому корінному значенні, яке він має для будь-якої безпосередньої діяльності розуму, тобто як вимога виробляє, або творчої, причинності, отримує дійсне задоволення лише в спіритуалістичної світогляді.

Огляд умоглядних понять про дійсність приводить, таким чином, Лопатіна до системи конкретної спіритуалізму або до психологічної метафізиці. Припускаючи для явищ духу субстанцію, властивості якої істотно відмінні від того, що безпосередньо дано у цих явищах, тобто субстанцію трансцендентну, ми створюємо поняття безплідне і суперечливе. Якщо ж, відкинувши будь-яку субстанцію, ми починаємо дивитися на душевну життя як на чисту послідовність абсолютних станів (точка зору «феноменізма»), ми отримуємо таке уявлення про душу, яка глибоко розходиться з її самими основними ознаками і розпадається в неісцелімих внутрішніх протиріччях.

Вихід звідси один: субстанція душі не трансцендентна, а іманентна своїм явищам, тобто вона відкриває або проявляє себе і свою природу в наших душевних станах. Явища духу повинні бути не тільки показниками, але й прямий реалізацією його істоти.

Виходячи з поняття про душу як виробляє причини, Лопатин намагається захищати принцип свободи волі на психологічній грунті (помірний індетермінізм). У питанні про сутність світового порядку Лопатин примикає до Лейбніца монадологію, що зближує його з представниками Московської філософсько-математичної школи.

Пам'ятні адреси

  • Москва, Гагарінський провулок, 15

Твори

Головна праця Лопатіна: «Позитивні завдання філософії» (М., 1886-1891). Йому ж належить ряд статей з етики та психології в редагованому ним журналі.

  • Позитивні завдання філософії. - М., 1911.
  • Психологія. - М., 1902
  • Філософські характеристики й мови. - М., 1911

Комментарии

Сайт: Википедия