Наши проекты:

Про знаменитості

Мірра Лохвицька: биография


Природну музикальність вірша поетеси відзначав і Вас. Немирович-Данченко: «Кожен рядок жевріла красивою, чисто південна пристрастю і таким проникненням у природу, якого не було навіть у великих поетів у почесному кутку російського Парнасу. Вона вже і тоді повною мірою володіла технікою. Їй не було чому вчитися у версифікатор, яких ми часто величали лаврами істинної поезії. Вона більше, ніж хто-небудь, відрізнялася музичним вухом і, пробігаючи по рядках поглядом, чула вірші ».

Інтерес, де Лохвицька характеризувалася як« одна з найвидатніших російських поетес », підтверджував:« Вірш її витончений , гармонійний, легкий, образи завжди яскраві та колоритні, настрій ясне, мова пластичний ». Зазначалося при цьому, що - незважаючи на те, що поетесу багато зараховували до числа декадентів, - у справді у Лохвицької не було «і тіні тієї розслабленості, нервової розбитості, химерності і взагалі хворобливості та екстравагантності», що асоціювалися з декадентством, навпаки, вона повнилася жагою до життя, висловлюючи прагнення насолоджуватися та віддаватися «своїм поривам з усією повнотою напруженого почуття». Були й протилежні думки: А. І. Ізмайлов вбачав в даруванні Лохвицької «природний скат до декадентству», чому сприяло «хороше теоретичне знання окультизму». Її «підробки під містичні заклинання чудово проникають дух і тон створінь старовинної народної вигадки», - зазначав критик.

С. А. Венгеров помічав у творчості поетеси «той самий приплив громадської бадьорості, який виразився в сміливому виклик марксизму», відзначаючи тут же, що «настрій Лохвицької абсолютно чуже громадських інтересів»:

n
Уявлення поетеси про мету і завдання життя геть східні; всю силу свого пориву та жаги життя вона направила виключно в бік любові. Вона говорила з повною відвертістю про «бажаннях душі вогневої», про «пристрасті шаленій» і т. п., але прямота і своєрідна наївність, з якою вона створювала апофеоз пристрасті, надавала йому велику принадність.
N

- С. Венгеров, Інтерес

n

Між тим, Т. Александрова, відзначаючи, що Лохвицька була не тільки «співачкою пристрасті», а й за складом натури - містиком, приводила в якості прикладу рядки:

«Це було сказано ще до першої російської революції, яку Лохвицька і розгледіти щось не встигла. По суті, одного цього вірша було достатньо, щоб поета не друкували за Радянської влади », - зауважує дослідниця.

Про містичну стороні дару поетеси писав і Вяч. Іванов. Відзначаючи рідкісну цілісність поетичної натури Лохвицької, яка «... і до християнства ставилася ... з м'яким розчуленням нераздвоенной, ззовні стоїть душі язичницької, відгукуючись на нього всією природного, здорової добротою своєю», являючи собою рідкісний приклад античної гармонії в сучасну людину, він вважав поетесу не «вакханки шалено-розкішних, безбожно-плотських вакханалій пізнього язичництва», але - «істинної вакханки». Іванов писав: «В якості вакханки істинної<вона>таїла в собі фатальну полярність світосприйняття. Пристрасті відповідає смерть, і насолода - страждання. У тій же мірі, в якій надихала поетесу краса хтивості, - її притягував демонічний жах жорстокості. З сміливим цікавістю зупиняється вона над безоднями мучительства; середньовіччя дихає на неї мороком своїх диявольських мани; несамовита, вона відчуває себе одною з чаклунок, пізнав пекельне веселощі шабашу і багаття ».

Роздвоєність - але трохи в іншій площині - зазначав у творчості М. Лохвицької і А. А. Курсінскій (підписується псевдонімом А. Кур-ський). Він вважав, що поетеса перебувала «... високо над німий юдоллю турбот і печалей і жила ніби в іншому найщасливішим світі, де все - краса і блаженство, нескінченна, кришталево-іскриста казка», від чого багатьом здавалася «далекою і чужою». Між тим, як вважав критик, її «пекучі мрії були вигодувані загальнолюдської скорботою про недосяжне щастя, їй чулися райські хори, але чулися крізь похмурі дзвони монотонних наспівів землі», а творчим мотивом було «звести провідімое небо на землю, а не в прагненні відійти від землі ».