Раймонд Луллій: біографія

Біографія

Ранні роки

Про життя його було поширено багато легенд. Достовірні відомості знаходяться в його творах (особливо в деяких автобіографічних віршах) і в життєписі, складеному з його слів його учнями. Раймунд народився в місті Пальме, на острові Майорка; молодість провів при Арагонському дворі в якості королівського стольника. Хоча рано одружений, він вів розсіяну життя і мав багато любовних пригод. На тридцять другому році життя, пишучи еротичну пісню, він мав видіння розп'ятого Христа, повториться ще чотири рази.

Це зробило в ньому внутрішній переворот, він залишив двір і сім'ю і оселився на пустинній горі Мірамар, де згодом кілька його учнів заснували маленький монастир (сам він ніколи не вступав ні в чернецтво, ні в священство). Будучи твердо переконаний не в релігійній тільки істині християнства, але і в його досконалої розумності, Раймунд знаходив, що занадто мало робиться для звернення невіруючих (особливо мусульман) шляхом переконання.

Це свідомість необхідності нового, кращого способу боротьби з невірними уявляється йому під час його відокремлених роздумів на Мірамаре у вигляді трьох конкретних думок, які він приписав особливому одкровення згори:

• думка про перетворення чернечої-лицарських орденів в один великий місіонерський орден.
• думка про заснування місіонерських колегій, де, крім інших предметів, вивчалися б грунтовно східні мови, особливо арабська;
• думка про особливий метод або мистецтві, за допомогою якого можна з розумною необхідністю вивести з загальних понять всякі істини , і перш за все - істини християнського віровчення;

Зрілість

Усе подальше життя Луллія цілком присвячена здійсненню цих трьох думок. Для виконання першої з них він пише безліч великих і малих трактатів, де з різних сторін намагається викласти і з'ясувати свій логічний метод, звану їм ars generalis, ars universalis, ars magna і т. д. У цьому «мистецтві» Луллій стоїть на грунті середньовічного реалізму, згідно з яким загальні поняття (universalia) володіють власним самостійним буттям. Виходячи звідси, Раймунд припускає, що дійсність є не що інше, як правильне і поступове ускладнення загальних понять через їх різні комбінації один з одним, а тому розум, стежачи за логічним порядком понять, може відкривати дійсну зв'язок речей.

Ілюстрація схеми розумної зв'язку

Це положення, згодом відновлене в більш глибокої і тонкій формі Гегелем, має у всякому випадку певний філософський зміст. Не можна сказати того ж про спосіб застосування цього принципу у Луллія - ??про його знаменитих «колах» (У XIII столітті Раймунд Луллій створив логічну машину у вигляді паперових кіл, побудованих за трійкової логіці). Цей логічний механізм, зображуваний у творах Луллія відповідними фігурами, складався з декількох рухомих концентричних кіл, розділених поперечними лініями на відділення («камери»), в яких у певному порядку позначалися загальні поняття чи основні категорії всього існуючого; внаслідок концентричності кіл, підрозділи кожного з них займали певне положення щодо тих чи інших підрозділів інших кіл, а обертаючи їх так чи інакше, можна було отримувати безліч нових, більш-менш складних комбінацій, в яких Раймунд бачив нові реальні істини.

Ці кола в сукупності своєї обіймали всю область можливого знання: один з них укладав основні атрибути божества, інший - логічні категорії, третій - метафізичні і т. д., до права і медицини включно. Насправді ніяка істина не була ні відкрита, ні доведена за допомогою такого механізму, який тому і вважався до цих пір лише курйозної іграшкою. Сам Раймунд стверджував, що система його кіл була йому прямо відкрита понад, в особливому баченні, що відвідав його на рідному острові Майорка.

Так як він був менш за все схильний до обманів і містифікацій, то має припустити, що стала в його уяві символічна схема розумної зв'язку, проникаючої всі сфери буття і пізнання, була їм помилково прийнята і витлумачена в буквальному механічному сенсі. Втім, він не задовольнявся колами і вдавався до інших наочним способам пояснення своєї системи, напр. до родоводом древу понять.

Комментарии