Архієпископ Антоній: биография

Архієрейське служіння владики Антонія зазначено частими роз'їздами по єпархії, особливо з 1963 року, коли він очолив Західно-Європейську єпархію. Він також регулярно відвідував сестер Леснінской обителі, яка за нього переїхала з околиць Парижа (Фурко (фр.) рос.) До Нормандії (Провемон (фр.) рос.). Його жізнеопісателя згадує:

Владика піклувався про підростаючої в інославної середовищі молоді, збираючи її для євангельських бесід. Вихованню молоді присвячений його доповідь «Наша зміна».

Відомо суворе ставлення владики до статутної службі, до посту. Будучи поблажливим до інших, архіпастир був суворий до себе: в подорожі ніколи не ослабляв пост, кажучи, що для того немає ніяких підстав в Типікон.

Єпархіальні паломницькі поїздки були важливою підмогою в пастирській діяльності владики. Він організовував паломництва не тільки на Святу Землю, але і до святинь Західної Європи: до мощів Ліонських мучеників (фр.) рос., Святого Іоанна Касіяна (абатство святого Віктора (фр.) рос. В Марселі), слідуючи в цьому приміром святителя Іоанна Шанхайського. Під його керівництвом складалися нові молитви і служби древнім святим Західної Церкви. Так, отець Петро Кантакузен (майбутній єпископ Західно-Європейський Амвросій) склав за його благословення службуУсім святим у землі Гельветійской просяяв.

У 1964-1971 роках - настоятель храму в ім'я праведного Іова Багатостраждального (храм-пам'ятник Царя-Мученика государя Миколи Олександровича) в Брюсселі, зведеного святителем Іоанном ( Максимовичем), його першим настоятелем.

Видавав «Вісник Західно-Європейської Єпархії Руської Церкви за Кордоном».

Очоливши організацію« Православне Дело », яка інформувати західну громадськість про переслідування віруючих в Радянському Союзі, з 1966 року налагодив у співпраці з Г. А. Раром відправку в СРСР релігійної літератури, що видавалася Народно-трудовим союзом, канадським видавництвом «Зоря» та Свято-Троїцьким монастирем у Джорданвілі.

Владика Антоній був відкритий для звернулися до Православ'я представників європейських народів, нерідко служачи для них французькою мовою. Любив служити в сербській і в румунському храмах Парижа.

Кончина і пам'ять

Останній рік свого життя важко хворів. Вибрав як свого наступника целібатного протоієрея Ігоря Дулгова і за два тижні до своєї кончини присутній на його єпископської хіротонії. За кілька днів до цього брав участь у хіротонії єпископа Вевейского Амвросія (Кантакузена).

Мирно помер 2 жовтня 1993 року, після того як протоієрей Павло Цвєтков, ключар кафедрального собору женевського, проспівав йому Пасхальний канон.

Похований поруч зі своїм братом єпископом Леонтієм (Бартошевича) біля правої стіни Хрестовоздвиженського собору Женеви.

За словами архієпископа Серафима (Дулгова):

Погляди на відродження Росії і благодатність Московського Патріархату

Не був прихильником самоізоляції РПЦЗ, був відкритий для діалогу з Церквою на Батьківщині і з Помісними Церквами. Виступивши з доповіддю на Всезакордонний собор РПЦЗ 1974 року, розкрив таке розумінняборгу РПЦЗ перед Церквою і Батьківщиною:

n

n

1) Зберігати чистоту Православ'я, відсікаючи всі спокуси безбожництва і модернізму. Іншими словами, мужньо йти по тому шляху, який написаний на скрижалях нашої Церкви.

N

2) Бути сміливим і вільним голосом Церкви Христової, безкомпромісно говорити істину і правду, що робили до цього часу наші Першоієрархи.

n

3) Користуючись свободоюзглянутися до несвободи інших, намагаючись не засуджувати їх легко, а зрозуміти, підтримати, проявити братську любов.

n

4) Берегти і дорожити церковною єдністю, відчуваючи себе частиною живої вселенської Церкви Христової і гідно нести в ній прапор Руської Церкви.

n

5) Уникати де можна самоізоляції, бо дух Церкви об'єднує, а не розділяє. Не шукати єретиків там, де їх може бути і ні, боячись жодного перебільшення в цьому напрямку.

n

6) Звати відокремилися від нас російських православних людей і їх пастирів до єднання. Кликати не докором, а братської любові, що в ім'я стражденній Руської Церкви і багатостраждальної батьківщини.

n

7)Повернутися обличчям до Росії, що відроджується, простягнути їй руку допомоги там, де це в наших силах!

n

...

n

Що важливіше для нас, сама Церква і живі сили в ній або тимчасові, може бути, її негідні представники? Заради останніх невже будемо рвати з Вселенською Церквою, в якій більшість думає як і ми, в якій дихає, незважаючи на наші негідності, Дух Святий? Та кого ж ми цим покараємо? Адже тільки самі себе!

n

n

Дізнавшись про цей виступ владики Антонія, афонський старець Паїсій (Езнепідіс) сказав одному паломнику з Парижа: «Ваш Антоній - герой! Він не з тими (екуменістом) і не з іншими (оборонцями не по розуму )!».

У тій же доповіді було заявлено про відродження та пробудження Росії:

Щодо Московського Патріархату владика уникав різких висловлювань, про що свідчить його лист батькові Дмитру Дудко: «Покійний архієпископ Іоанн, усіма у нас шанований і улюблений, говорив так:" Офіційна Церква в Росії, звичайно, благодатна, хоча окремі архієреї ведуть себе негідним чином "». У 1985 році він прибув до Белграда і молився за Літургією в російській храмі Московського Патріархату.

У 1986 році в своємуПосланні до пастирів і паствивін писав наступне:

Сайт: Википедия