Наши проекты:

Про знаменитості

Преподобний Максим Сповідник: біографія


Преподобний Максим Сповідник біографія, фото, розповіді - християнський чернець, богослов і філософ

християнський чернець, богослов і філософ

Біографія

Рання життя

Про життя Максима до початку боротьби з монофелітство відомо небагато. Як особистість, чиї дії оцінюються по-різному його стороонікамі і супротивниками, він має дві суперечать одна одній, життєписи. Офіційна версія житія оповідає, що Максим народився в Константинополі, в той час, як противники Максима вказували, що він родом з Палестини. Походження Максима так само під питанням, хоча офіційне житіє говорить про те, що він з візантійської шляхетної родини, що визначило в подальшому його становище як секретаря імператора Іраклія (611-641), з яким він, ймовірно, був у родинних стосунках.

В 630 році Максим залишив громадську діяльність, щоб прийняти чернечий постриг у монастирі Хрізополіса, в місті на азіатському узбережжі Босфорської протоки, навпаки Константинополя (також відомого як Скутарі, сучасний турецький місто - Юскюдар). У Хрізополісе, Максим був возведений у сан ігумена монастиря.

Коли Перська імперія захопила Анатолію багато християни бігли зі Сходу і Єгипту в Західну Африку. Близько 640 р. Максим за дорученням св.Софронія перейшов до монастиря поблизу Карфагена, де почав вивчати христологію Григорія Нісського і псевдо-Діонісія Ареопагіта. Там же в Карфагені Максим почав свою кар'єру як богослова й аскетичного письменника. Максим був високо оцінений місцевим населенням і духовенством як людина святого життя. Для Північної Африки він став духовною главою і неофіційними впливовим політичним радником.

Боротьба з монофелітство

Поки Максим був у Карфагені, імператор Іраклій вів політику єднання міафізітскіх і діофізітскіх партій в церкві на основі моноенергістской доктрини. Єдність у богословському сповіданні, могло забезпечити єдність імперії, перед військовими погрозами з боку Персії. Сенс діяльності Іраклія зводився до того, щоб Халкидонському діофізітство було ухвалене всіма церквами, при цьому, важливо було позбавити Халкидонському вероопределеніе від підозр у двусуб'ектності, а тому вказувалося, що в Христі при дві природи і однієї Іпостасі сповідується єдине Богомужнее дію (??? ????????). З цього приводу в столиці Візантії виникає обговорення розуміння взаємодії між людською і Божественною природами у Христі. Цього разу розглядалася психологічна сторона метафізики Халкідонського Собору 451 р..

Перед виданням монофелітского екфесіса, при активній протидії з боку єрусалимського патріарха Софронія, константинопольський патріарх Сергій пише римському папі Гонорія I, зміщуючи полемічну проблему з формули «??? ????????» - «одна дія» на «?? ??????» - «одна воля »і таким чином формулює монофелітство. Папа Гонорій підтримує таку позицію. І отримавши від Софронія, синодик з формулюванням діофелітства, Гонорій вмовляє його не створювати спору заради миру Церкви. Опублікований екфесіс був відправлений Іраклієм до Риму, коли і Сергій і Гонорій вже померли. Новий папа Северин відкинув монофелітство. З цієї причини виникло протистояння між Римом і Константинополем.

Перші письмові формулювання діофелітства Максим написав Пірру - його наступнику як ігумена Хрізополіса. Після смерті Сергія в 638 р., Пірр прийняв сан патріарха, але незабаром був зміщений, внаслідок політичних обставин. Під час його вигнання в липні 645 р. ймовірно в Карфагені, де традиційно був сильний вплив Риму, Максим і Пірр мали публічний спір на тему про енергіях і волі в Христі. У цій суперечці, підтримуваний більшістю північно-африканських єпископів, Максим зайняв позицію, що воля є категорія природи, а не іпостасі, а тому у Христі при дві природи потрібно сповідувати і дві волі.

Комментарии